目不视恶色章

目不视恶色章

去父母国之道也，此句亦孟子言，孔子只有迟迟吾行一句。此章圣字，言夷惠、伊尹处，是以地言，与大而化之之圣不同，只是清任和到极处，故谓之圣。孔子则是大而化之之圣，其行之时中，则清任和时而出之，亦无不到极处。

集大成一节，以乐比孔子知之至，行之极。条理。即八音以金而声之，所以始其众乐，以玉而振之，所以终其众乐。声振始终，皆是动用字。惟其知之至，故能始万事；惟其行之极，故能终万事，是为圣智两全。

次一节，以射比四圣人，能挽彊弓射逺地，此力也；能中其的，乃巧也。必先知的之所在，又知中之之法，然后因力之所至而中之，谓知之明，然后行之从容中道。三子力量虽到，而知有未至，故不及孔子。

万章两篇，皆论圣贤之行，大率皆以孔子折?之。上篇前五章言舜，六章言大禹，固无间矣。七章则言伊尹，故八章以夫子之出处継其后，九章论百里奚。次篇之首又言三圣人，而以孔子集大成断之。三章问友而上及尭、舜，四章言交际，又継以孔子，五章为贫而仕，又言孔子，下二章论君餽与见诸矦而又及孔子。盖孟子所愿斈者孔子，故论古圣人则以孔子継之，论贤者必以孔子折?之。前篇言一治一乱，及舜、禹、汤、文、武、周公处，与末篇之末皆然。论语、中庸之体，大率亦如此，所以示君子心斈孔子而后可。