○三总结证?

○三总结证?

如是推征?等转识于灭定位非不离身故契经言不离身者彼识?是此第八识八灭定时不为止息此极寂静执持识故无想等位?此应知。先证结问：既有第八，何名无心定?？答宗镜第五十卷云：灭定等位，称无心者，未必全无。成业论云：心有二种：一集起心，无量种子集起处故。二种种心，所缘行相，差别转故。灭定等位，第二心阙，故名无心。如一足床，阙余足故，亦名无足文，无想下，例余四位。摄论第三卷云：如世尊说，识不离身。此说果?识。何以故？由有种子故。后出定时，生起识，从此而生。此能依所依，一切时，如是而生，虽加功用，不能令其相离。何以故？比于世问中，从生至终，更互不相离，一切?生，无有能拔其能依，令离所依。譬如四大及四大所造，心法亦?，无有道理令其相离，留心独在。若言从所依，拔除能依不可得，但以想受，是过患故。唯此二法不现非余，此亦不?。何以故？非一切处行者，此中不有故。经说灭尽定中识不离身?，?是?就阿頼?识是有，以世尊说，识不离身故。若离果?识，余识不?。何以故？由灭尽定，对治生起识故，以是寂静故。