法苑珠林卷第五十

法苑珠林卷第五十

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

呗赞篇第三十四之余

音乐部

如百缘经云：佛在世时，王舍城中豪富长者，各相率合，设大节㑹，作诸妓乐而自娱乐。时有舞师，夫妇二人从南来，将一美女，字青莲蕐，端正殊妙，世所希有，聪明智慧难可酬对。妇女所有六十四艺皆悉备知，善解舞法，回转俯仰，曲得节解。作是唱言：今此城中颇有能舞如我者不？明解经论，能问答不？时人答曰：有佛世尊在迦兰陁竹林，善能问答，使汝无疑。舞女闻已，寻将诸人，共相随逐，且歌且舞，到竹林中。见佛世尊，犹故憍慢，放逸戏笑，不敬如来。尔时，世尊见其如是，即以神力变此舞女，如百年老母，发白面皱，牙齿踈阙，俯偻而行。行而舞女，自观其身，形状极老，而作是言：今此女身，以何因缘，䘚有如是衰相现耶？今者必是佛之威神使我故尔。遂于佛前㴱心惭愧：唯愿世尊。当见无怒。尔时，世尊知此舞女心已调伏，以神通力变身如前。大众见此舞女䘚老䘚壮，无有常定，各生猒离，解悟无常，心开意解，有得四沙门果者，有发无上菩提心者。时彼舞女及其父母，即于佛前求索出家。佛即告言：善来比丘尼！头发自落，法服着身，成比丘尼，精勤修习，得阿罗汉果，诸天世人，所见敬仰。时诸大众见是事已，请说因缘。佛告大众：乃往过去无量世时，波罗柰国王有太子，字孙陁利，入山学道，获五神通。见紧?罗女，端正殊妙，状如诸天，作诸姿态，且歌且舞，鼓动我心，望使染著，?失仙道。我于彼时，心遂坚固，无有欲想，语彼女言：一切有为，无有常定。我今观汝形体臭秽充满其中，薄皮复上不可久保，正是当有发白面皱俯偻而行，汝今何为憍慢放恣乃至如是？向者歌声其音已变，何故在此作诸姿态？于是紧?罗女闻是语已，寻向仙人忏悔罪咎，因发愿言：使我来世得断生死，我于汝边获得道果。佛告大众：欲知彼时王子学仙道者，则我身是。彼紧?罗女者，今青莲蕐比丘尼是。由于彼时发愿力故，今值我出家得道。比丘闻已，欢喜奉行。

又百缘经云：佛在世时，迦毗罗卫城中有一长者，财宝无量，不可称计。其妇生男，端正殊妙，世所希有。年渐长大，有好音声，令众乐闻，值佛出家，得阿罗汉果。诸比丘等请佛为说得道因缘。佛告比丘：乃往过去九十一劫，有佛出世，号毗婆尸。入涅槃后，有国王名槃头末帝，收取舍利，造四宝塔，高一由旬，而供养之。时有一人见此塔故，心怀欢喜，便作音乐，以遶供养，发愿而去。缘是功德，九十一劫不堕三涂。天上人中常好音声，令众乐闻，乃至今者，遭值于我，出家得道。比丘闻已，欢喜奉行。

又百缘经云：㫺佛在世时，舍卫城中有诸人民，各自庄严，作唱妓乐，出城游戏。至城门中，遇值佛僧，入城乞食。诸人见佛，欢喜礼拜，即作妓乐，供飬佛僧，发愿而去。佛即微笑，语阿难言：此诸人等，由作妓乐供养佛僧，缘此功德，于未来世，一百劫中，不堕恶道，天上人中，最受快乐。过百劫后，成辟支佛，皆同一号，名曰妙声。以是因缘，若人作乐，供养三宝，所得功德，无量无边不可思议。故法蕐经偈云：

若使人作乐，　击鼓吹角贝。

箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹。

如是众妙音。　尽持以供飬，皆已成佛道。

又菩萨处胎经云：紧?罗住须弥山北，过小鐡围，有大黑山，亦在十宝山间，无有佛法。日月星辰。由㫺布施之力，今居七宝宫殿。寿命甚长。此王本人中有大长者，兴造佛塔，此紧?罗施一刹柱，成办寺庙，复以净食施于工匠，寿尽作胷臆神，在两山间，先在人中为大长者，居财无量。有一沙门乞食，妇擎饭施之，乃大瞋怒：云何乞人瞻视我妇？当令此人手脚断坏，寿终以后受此丑形，八十四劫常无手足。诸天䜩会，皆悉与乾闼婆分畨上下。天欲奏乐，而其腋下汗流，便自上天。有一紧?罗，名头娄磨，琴歌诸法实相，以赞世尊。时须弥山及诸林树皆悉震动，迦叶在座，不能自安，五百仙人心生狂醉，失其神足。

又大树紧?罗王所问经云：尔时大树紧?罗王以已所弹璢璃之琴，阎浮檀金蕐叶庄严，善净业报之所造作，在如来前善自调琴，及余八万四千妓乐。是大树王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐，所有诸山药艸丛林悉皆徧动，如人极醉前却颠倒，须弥岖峨涌没不定。一切凡圣唯除菩萨不?转者，其余一切闻是琴声及诸乐音，各不自安从座起舞。一切声闻放舍威仪诞貎逸乐，如小儿舞戏不能自持。尔时，天冠菩萨语是声闻大迦叶等：汝诸大德！已离烦恼，得八解脱，云何今者各舍威仪，如彼小儿举身动舞？于时大德诸声闻等答言：善男子！我于是中不得自在，如旋岚大风吹诸树木，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲乐。尔时天冠菩萨语大迦叶：汝今观是不?菩萨威德势力，谁见如是而当不发无上正真菩提道心？琴声威力皆说法音，八千菩萨得无生忍。颂曰：

玄亮吐清气，　神响彻幽聋。

登?发春咏，高兴希避纵。

乘虚感灵觉，　渔山振思童。

摹冩天歌梵，　冀布法音同，

忘高故不下。飖飏?仞中，

比丘歌声呗。　人畜振心钟。

斯由畅玄句。　即感鴈游空。

神期发筌悟。豁尔自灵通。感应缘

晋沙门帛法桥。

晋沙门支昙籥。齐沙门释僧辩。齐沙门释昙慿。齐有仕人姓梁。唐刺史任义方。

晋中山有帛法桥。是中山人。少乐转读。而稍乏声。每以不畅为慨。于是绝粒忏悔，七日七夕，稽首观音，以祈现报。同学苦谏，誓而不改。至第七日，觉㗋内豁然，即索水洗漱云：吾有应矣。于是作三?经，声彻三里许。远近惊嗟，人畜悉来观听。尔后诵经五十万言，昼夜讽咏，哀婉通神。至年九十，声犹不变。以晋穆帝永和中䘚于河北。即石虎末世也。

晋有支昙籥。本月支人。寓居建业。少出家。精苦蔬食。憇吴虎丘山。晋孝武初。勑请出都止建初寺。孝武从受五戒。敬以师礼。籥特禀妙声善于转读。尝梦天神授其声法。觉因裁制新梵响清美。四飞却转反折还弄。虽复东阿先变，康会后造。始终循还，未有如籥之妙。后进传写，莫匪其法。所制六言梵呗，传响于今。后终于所住。年八十一。

齐安乐寺有释僧辩。姓吴。建康人。出家止安乐寺。少好读经，哀婉折?，独步齐初。无人如之。尝在新亭刘绍宅，齐辩初夜读经，始得一?。忽有群鹤下集阶前，及辩度一卷，一时飞去。由是声振天下，远近知名。后来学者，莫不宗事。永明七年二月十九日，司徒竟陵文宣王梦于佛前咏维摩一?，因声发而寤。即起至佛堂前，还如梦中法。更咏古维摩一契，便觉音韵流好。有工恒曰：明旦，即集京师善声沙门僧辩等，次第作声。辩传古维摩一?，瑞应七言偈一?，　是命家之作，后人时有传者，并讹失大体。辩以齐永明十一年䘚

齐白马寺，有释昙慿，姓杨，揵为南安人，少游京师学转赞止白马寺，音调甚工，而过且自任，时人未之推也。于是专精䂓矩。更加研寻。晚遂出郡。翕然改观。诵三本起经。尤善其声。后还蜀止龙渊寺。巳汉懐音者皆崇其声范。每梵音一吐。輙象马悲鸣。行途住足。因制造铜钟。于未来常有八音四辩。庸蜀有铜钟。始于此也。后终所住。吴景帝世。乌程民有得固病，及差，能以响言。响言者，于此而闻彼。然自所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者不过十?里。

北齐时，有仕人姓梁，甚豪冨，将死，谓其妻子曰：吾平生所爱奴马，及皆使用日久，称人意。吾死以为殉。不然无所乘也。及死。家人以囊盛土压奴杀之。马犹未杀。奴死四日而稣。说云当不觉去。忽至官府门。门人因畱止在门所。经一㝛。明旦见其亾主被鎻兵守卫。入官所。见奴谓曰。我谓死人得使奴婢。故遗言唤汝。今各自受其苦。全不相关，今当白官放汝。言毕而入。奴从屏外闚之，见官，问守卫人曰：昨日压脂多少乎？对曰：得八斗。官曰：更将去压取一斛六斗。主则被压牵出，竟不得言。明旦又来，有善色，谓奴曰：今当为汝白也。又入，官问：得脂乎？对曰：不得。官问：何以？主司曰：此人死三日。家人为请僧设会。每闻经呗声。铁梁輙折。故不得也。官曰。且将去。主司白官。请官放。奴即唤放俱出门。主遣传语其妻子曰。頼汝等追福。获免大苦。然由未脱。更能造经像以相救济。冀因得免。自今无设祭。既不得食。而益吾罪。言毕而别。奴遂重生，而具言之。家中果以其日设㑹。于是倾家追福，合门练行。唐括州刺史乐安任义方，武德年中死，经?日而稣。自云：被引见阎罗王，王令人引示地狱之处，所说与佛经不殊。又云：地下昼夜昬暗，如雾中行。于时其家以义方心上少有温气。遂即请僧行道。义方乃于地下闻其赞呗之声。王捡其案。谓之吏曰。未合即死。何因错追。遂放令归。义方出度三关。关吏皆?送人云。但寻呗声。当即到舍。见一大坑当道。意欲跳过。遂落坑中。应时即起。论说地狱。?地成图。其所得俸禄。皆造经像，曽写金刚、般若千余部。义方自说。