丑二开明諸度九寅一戒度-轻识

丑二开明諸度九寅一戒度

复次善男子！

出家菩萨住阿兰若故，修十二头陀之行。若行步时，看二肘地，不损众生，?得名为持戒波罗密；坚固禁戒不惜躯命，?得名为亲近波罗密。为求出世，说法教化，令发无上菩提之心，?得名为真实波罗密。善男子！是名出家菩萨，成就持戒波罗密多。十二头陀，如五卷调伏科中解。二肘地?，佛一肘三尺六寸，人一肘一尺八寸。今约人言，谓人之二肘三尺六寸也。具戒比丘，行不?观，前不远望。凡行步时，看二肘地，为不敢损伤微细昆虫，可谓?悲之至也。然犹不独?悲一种，且专住一心不生?念，进步安详，又启人敬心，所谓有威可畏，有德可尊。?得下结名。以上三聚戒中约摄律仪戒说。坚固禁戒?，氷霜皎洁菩萨戒也。不惟身不?犯，且对境逢缘亦不动心，所谓如渡海?爱惜浮囊，故云坚固。不惜躯命?，如梵网经说：为法灭身，请法不懈，及烧身烧臂烧指，若不烧身臂指供养諸佛，非出家菩萨等，?得下结亲近之名?，谓亲尊佛戒近敬于理，能逹彼岸故，此?摄善法戒也。为求下，初句欠一?字，是为求法之人。亦如梵网云：见后新学菩萨，有从百里千里，来求大乘经律，应如法为说等，令彼闻?，发菩提心，以利他之德，归功于已，故为真实波罗密。此为利乐有情戒也。善男下总结可知寅二?度，

复次善男子！

出家菩萨住阿兰若，能灭?恚，得?心三昧，亦无毁辱一切众生，?得名为?辱波罗密。若为一人，说一句法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，?得名为真实波罗密。善男子，是名出家菩萨，成就?辱波罗密多。能灭嗔恚?，谓他人加辱于菩萨，而不动其心?曰灭?也。得?心三昧?，不惟不嗔，而反生慈愍，怜其彼愚。亦无毁辱下，?己所不欲勿施于人也。?得下结名。若为下，以?辱但能自利，说法又为利他。然为一人说一句非拘辞也。葢为一人既尔，众多亦然，但令发菩提心为重。结为真实行?，谓既具菩萨之名，实有称真之行也。善男子下总结其名寅三进度，

复次善男子，出家菩萨，为令众生得成佛故，修精进行。未得成佛，福智??，不?安乐，不造众罪，于昔菩萨行苦行中，㴱生欢喜，翘敬宗仰，常无休息，以是因缘，?得名为精进波罗蜜。弃舍身命，如?涕唾，一切时中，未?懈怠，?得名为亲近波罗蜜。遇有缘?，说最上道，令?无上正等菩提，?得名为真实波罗蜜。由精进心，如是十行，过去不退，现在坚固，未来速满。善男子！是名出家菩萨摩诃萨，成就精进波罗蜜多。为令下，出精进之本怀，非独自为也。以一切众生皆有佛性，为无明所覆，业网所?，不能成佛。故自修精进，先自成佛，而后度之也。未得下，释先成之意。谓自未成佛，福智??，犹恐众生痴迷不省难化，故先自成佛，具神通智慧，可以折伏，可以说法。以投机之教，神?之通，众生可以得度也。不?下，又转释先成之意。有两说：一?不?自已安乐；二?亦为不造众罪，故先成之也。于昔下倣古遵行。谓已往菩萨，所行苦行中，㴱生欢喜，是为投机也。然非精进不能成佛果，非苦行不能显精进。今欲能行苦行，令精进之愈坚。以精进之坚，必成佛之速，所以翘敬宗仰之。翘?亦?也。如鸟张翼而望食，敬?㳟伏于心。宗?尊取其则；仰?渴?之诚，故行之必克，所以云常无休息。以是下结名，因缘指宗仰苦行说。弃舍下，?轻生重道，为法忘躯，以一切时未?懈怠，所以亲于理而近乎道，故结云亲近等。遇有下，以亲近但能自利，此下方能利他。最上道?，如圆顿终实之教也。令?下，欲承教证果也。然说法必遇有缘?，以易度故，结名真实?，以其说法称真如实际之说，令彼?进菩提，亦称真如实际而证，名实相应，故据实结名也。由精进下，因行成益也。十行?，?十度所行之行也。过去下，正明三世所成大益，谓于过去精进既云苦行，则根㴱蒂固所以不退。现在精进誓欲度生，志无怯?故云坚固。未来菩提不待长时，故云速满。善男子下据实结名。寅四禅度，

复次善男子！

出家菩萨住阿兰若，修习三昧，为摄諸法令不散失，入諸解脱，永断边见，现于神通化彼众生，令得正智，断烦?本，入真法界，悟如实道，当?菩提。以是因缘，?得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无?，悉得满足，调伏有情，不舍三昧，不惜身命，修此三昧，?得名为亲近波罗密。为諸众生说㴱妙法，皆令?向无上菩提，?得名为真实波罗密。善男子！是名出家菩萨，成就禅定波罗蜜多，三昧云正受，禅定之别称也。諸法?布施持戒?辱精进，及后五度等。摄?把持义。令不散失?，正明三昧把持之力也。且如布施，若无三昧把持，则涉?想分别，散作有为功用，纵然?福皆是有漏。此由三昧摄持，不生?想，触向无为，尽成无漏功用，所感?必菩提妙果也。此一种如是，諸度皆然，故曰入諸解脱。然入?契合也；諸?指九度，兼万法。因三昧摄持，逐境逢缘不为物转，可谓万事纷然一心不动，故曰解脱。永断邉见?，不独外道断常为边见，正显諸度万法，未得禅定摄持，未免事理各执一边，皆属边见也。以上且约自利德体也。现于下，依体起用也。谓现身神?，通諸圣凡，皆不测之用也。化彼众生令得正智等?，起利生之悲也。以自离邉邪自得正智，令他亦尔。以自断烦?，亦令他断，本?无明，为一切烦?之根本也。入真法界?，?一真妙理，諸佛所证理道塲也。悟如实道?，悟?见道，如?真如，实?实相。良以真如实相，为万法之本体，若悟之，则万法融为一真，皆为实道也。当?菩提?，?䆒竟佛果也。此上皆先自利，而后利他，以是下承上结名，欲令下纯约利他，显?悲之极也。然已受化?令得正智，㪅有化不及?遂发愿言，欲令众生如我无?，亦?向众生也。调伏下，如上?具利他之?，?向之愿，似未及亲临，今之调伏方为现身说法也。不舍三昧??动而静也。不惜身命?显利他心切，不以身命为重也。又利他门中不作而作，化利十方作而无作，当体未动，可谓亲理近道，故结云亲近波罗蜜。为諸下，显定中说法也。然既在定中，不说而说曰妙法，亦说而无说曰㴱妙法。皆令下，使彼受化众生?向佛果也。?名下，结为真实?，以定中说法称真如实，故名真实。善男下，总结定名。寅五慧度。

复次善男子！出家菩萨处于空闲，亲近供养諸佛菩萨一切智?，常乐听闻甚㴱妙法，心生渴仰恒无厌足。善能分别二谛真理，断除二障，通逹五明，说諸法要，能决众疑。以是因缘，?得名为般若波罗蜜。处于空闲?，谓以身居止曰处，空闲?是兰若也。亲近下，依前禅定德体，此显大用全彰。既云亲近供养諸佛菩萨，?是不起灭定，现諸威仪，以一身能现百千身，至无量身云，徧至无量諸佛国土，供养无量諸佛菩萨也。一切智?有两说：一??佛菩萨为一切智人；二?一切大心众生皆为智?。意在不惟供佛，亦供众生也。然亲近供养则?福，常乐听闻等，则种慧。然所听之法，随?各解为妙法；大机实入为㴱妙法；圆顿无上为甚㴱妙法。以求法心胜，故生渴仰；欲法门誓学，故恒无厌足也。善能下，又承慧度说法，?众生誓度也。二谛真理?，一真谛，乃一性真实之理也。所谓实际理地本无差别，是非双冺，能所俱寂。指万?为真如，会三乘为实际称真理说，故为真谛也。二俗谛?，显一性缘起之事也。所谓佛事门中不舍一法，劝臣以忠，劝子以?，劝国以治，劝家以和，弘善示天堂之乐，惩恶显地狱之苦，及一切因缘果报等，就世俗发明，故曰俗谛也。然二谛皆云真理?，谓真谛当体?真，俗谛?事而真，二皆不失其至理也。二障，?烦?障所知障。烦?能障好事亦名事障。所知是所证之理非障。因于所知理上执著为障，却能障理亦名理障。障?谓遮蔽义，真智不能透脱，从用得名。菩萨以慧度辩才，示其体相，令人断之也。五明?，有五种，事理透彻无碍，故曰五明。一声明，声?声教，明谓明了，?世间文章算数，建立之法，皆悉明了通逹故。二因明，因?万法生起之本，谓世间种种言论，及图书印玺，四大五行，万法之因，悉皆明了故。三医方明，?医治之方法也。谓世间种种病患，或癫癎蛊毒，四大不调，鬼神呪诅，寒?諸病，皆悉明了故；四工巧明，?工业巧妙也。谓世间文辞赞咏，乃至营造城邑，农田商贾，种种音乐，卜算天文地理等，皆悉明了故；五内明，内?佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种?浄邪正生死湼槃对治之法，皆悉明了故。?此五法明了无碍，故曰通逹五明。说諸法要?，諸法该尽一切世间出世间法。要?妙也，少能摄多之谓。蕐严云：一切唯心造。以智慧辩才，能会万法皆归一心。心?諸法之要也。决众疑?，疑谓犹豫不决，或疑人疑法疑已等。菩萨急中一言，令彼决断，得成正信也。下文结。以是善能分别因缘故，?得名为般若波罗蜜。梵语般若，此云智慧。波罗蜜准前。为求半偈，弃舍身命，不惮众苦，至大菩提，?得成就亲近波罗蜜。为半偈舍全身，如我世尊，因中舍身供罗刹求半偈，而唯知有法，不知有身也。不惮众苦至大菩提?，亦如世尊，因中作国王，发愿?求无上菩提，撃皷宣令，四方求法，因拜阿私仙人，采果汲水、拾薪设，⾷乃至以身而为床座，但知有师，不知有已，然彼时资以为因，今成佛果，故云至大菩提。一切菩萨须如是行，以亲道疎身，近师远位，故以结名?得成就等。于大会中，为人说法，于㴱妙义无所秘惜，能令发起大菩提心，于菩萨行得不退转，常能观察我身，兰若，及菩提心、真实法身，如是四种无有差别，如是如是，观妙理故，?得名为真实波罗蜜。善男子，是名出家菩萨，成就般若波罗蜜多，大会中说法，必具无畏辩才也。㴱妙义??佛心法，惟证?方知。所谓言语道断，心行处灭，本绝思议，故曰妙义。今却为人说?，以理由言彰，借言显理故。假若毕竟无说，则慧度无用矣。无所下，秘?谓蕴以自知。惜?䕶之不说。此皆悋法之愆，乃弘法人之大过也。今云无所秘惜?，在初学要因言以见道，故如其所学而诲人，如其所证而证人，有公物之心，无悋法之过也。能令下四句，成利他之功効也。常能下，令观察日用之工夫也。欲理事融通，结为真实故，我身?观自身，为能依兰若之人，又观兰若为我身所依之处，此二皆属事法也。菩提心，为欲证菩提之心?智，乃成佛之因也。真实法身，谓真如法性为身，乃欲证之果也。此二皆约理说。如是四种，?指上身处因果之四法。无有差别?，因妙智观察，?事而真，融通无二，所谓三界?我同根，万法?我一体，故曰如是如是。上如是指法辞；下如是印证辞。观妙下，结上起下之句。?得下，结真实之名。善男下，结般若之总。