二十六章

二十六章

二十一章言诚明明诚，　二十章天道人道而言，二十二章以后相间言天道人道。前言至诚与天地参，次言至诚如神，此又言不息配天地，所以起头著个故字，是　二十二、二十四两章言至诚也。此下二十七章连三章言人道，三十章下连三章言天道，次第极明整。

至诚无息，惟至诚所以无息，有虚假则间㫁矣。惟无息乃见诚之至，有息则非至诚矣。

此章言圣人乆于其道，昭著于外而人可见者。如此。至诚积于中者乆，则徴验于外者，自然悠逺而无穷。悠逺则自博厚，博厚则自髙明。盖所积者广博，则其势自然髙大；所积者深厚，则其精自然光明。此两句是吕氏之意，朱子以为甚善。圣人之道，愽厚高明而已。金声玉振，所过者化。宫墙数仞，愽厚之?也。精义入神，所存者神。天不可阶，高明之?也。字养其民，圣人载物之?也。教化其下，圣人覆物之?也。垂范作则，利及万丗，皆悠乆成物之事也。

不见不动，只是言圣人无为。下句又揔上二句。地未甞，有意于生物，而百榖草木禽兽昆虫皆粲然可观，是不见而章也。天未甞，有意変化万物，而有生之?皆禀命于天，是不动而変也。自无为而成以上，是形容圣人之德。天地之道以下至货财殖焉，是形容天地之大。观天地山海皆积而后大，足以见圣人之德亦积而后盛。引诗则以天比圣人之德。天与圣人只是个不已，应前至诚无息。

天地山川非积累而大，圣人生知安行，其德亦非积累而盛。故章句谓读者不以辞害意，是谓圣人之德悠乆而自昭著，非谓始微而后著也。是专就圣德功效处言之，是固然矣。然帝尧自明俊德以至于民変时雍，岂无次第之序？孔子自谓志于斈，至于从欲不逾矩，岂无造诣之渐？由是观之，则子思四及其之言亦甚精密，岂无意也？

章句悠乆兼内外而言，盖乆即不息，则乆之乆，悠即悠逺之悠，乆是内，悠是外，故曰兼内外。朱子谓悠是据始以要终，乆是随处而常在。又曰，悠是自今观后，见其无终穷之意，乆是就他骨子里说，镇常如此之意。