○次会?轻识古籍2024-02-07 06:02○次会? 由斯识等亦说现行，因时定无现行义故。复由此说生引同时，润未润时必不俱故。由当来现起义故，说识等五亦名现行，因时定无现行义故。复由当来现起果位，所生所引得说同时，种生现果必定俱故。若依识等初熏?位，则不可说生引同时，润未润时必不俱故。清鿌云：种未润时但名所引，爱取润竟故名能润。故润未润时生引必不俱故。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次会瑜伽○次会瑜伽 有处唯说业种名有，此能正感异熟果故。复有唯说五种名有，亲生当来识等种故。初?第十意云：因○次会瑜伽○次会瑜伽 瑜伽论说：諸支相朢无因缘者，依现爱取唯业有说，恐有。难曰：瑜伽第十诸支相朢说有三缘无因缘○次会余?○次会余? 然余处说佛功德等非界等者，不同二乗劣智所知界等相故，理必应?。所以?何？说有为法皆蕴摄故○次会?化身○次会?化身 亦名变化身，无漏定力转令异本如?化故。如有论说：声闻无学永尽后有，云何能证无上菩提？依○次会杂集论○次会杂集论 杂集论说等引位中五识无?，依多分说。难云： 杂集论说等引位中无有五识，此何言与定相应意○次蹑迹会违○次蹑迹会违 且依此土说名句文依声假立非谓一切诸余佛土亦依光明妙香味等假立三故。问曰：声上屈曲，假?○次会地狱?就三根○次会地狱?就三根 所说?就无漏种言依当可生非巳有体。此结显上义，通上瑜伽论，谓彼论意，依地狱有情，○次会归真如二初正会归○次会归真如二初正会归 亦?是真如。真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无?易。谓此真实，于一切位，常如○次会圆成?唯识实性○次会圆成?唯识实性 此性?是唯识实性。谓唯识性略有二种：一者、虚妄，谓徧计所执；二者、真实，谓圆?次に会った時次に会った時0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
