法苑珠林卷第二十五

法苑珠林卷第二十五

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

敬佛篇第六之六

观音部

感应縁。

秦尚书徐义、秦东平毕览、晋沙门竺法义、晋沙门竺法纯、晋沙门释开达、晋太原郭宣之、晋呉郡潘道秀、晋居士栾茍、晋沙门释法智、晋南公子敖、晋益州孙道德、晋辽城刘度、晋河内窦传、宋新兴张兴、宋居士宋琰、魏沙门释道泰、魏定州孙敬德、魏沙门释法力。

秦徐义者，髙陆人也。少奉法为符坚尚书。坚末兵革蜂起，贼获义，将加戮害，乃埋其两足，编发于树，夜中专念观世音。有顷得眠，梦人谓之曰：今事亟矣，何暇眠乎？义便惊起，见守防之士并疲而寝，乃试自奋动，手发既解，足亦得脱。因而遁去百余歩，隐小丛草，便闻追者交驰，火炬星陈，㸦绕此丛，而竟无见者。天明贼散，归投邺寺，遂得免之。秦毕览，东平人也。少奉法，随慕容?北征没虏，单马逃窜。虏追骑将及，览至心诵念观世音，既得免脱。因入深山，迷惑失道。又专心归念，中夜见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。

晋始宁山有竺法义，晋兴宁中沙门，游刃众典，尤善法蕐，受业弟子常有百余。至咸安二年，忽感心气疾病，常存念观世音，乃梦见一人破腹洗肠，寤便病愈。傅亮每云：吾先君与义公游处，而闻说观世音神异，莫不大小肃然矣。

晋沙门竺法纯，山隂显义寺主也。晋元兴中起寺行墙。至兰上买材。路经湖道。材主是妇人而应共至材所。准许价直。遂与同船俱行。既入大湖。日暮暴风波浪如山。纯船小水入。命在瞬息。念值行无福。忽遇斯灾。又与妇人俱行。其以㒺惧。乃一心诵观世音经。俄有大舟泛流?纯。适时既入夜行旅已绝。纯自惟念。不应有此流船。疑是神力。既而共渡乗之。而此小船应时即没。大舟随波鼓荡。俄得达其岸耳。

晋沙门释开达。隆安二年登垄采甘草。为羌所执。时年大饥。羌胡相噉。乃置达栅中将食之。先在栅者十有余人，羌日夕烹爼，唯达尚存。自达被执，便潜诵观世音经，不懈乎心。及明日，当见噉。其晨始曙，忽有大虎遥逼群羌，奋怒号吼，羌各骇怖迸走。虎乃前啮栅木，得成小阕，可容人过，已而徐去。逹初见虎啮栅，必谓见害，既栅穿而不入，心疑其异。将是观音力。计度诸羌未应便及。即穿栅逃走。夜行昼伏。遂得免脱。

晋郭宣之。太原人也。义熈四年。为杨思平梁州府司马。杨以辄害范元之等被法。宣亦同执在狱。唯一心归向观世音菩萨。后夕将眠之际。忽亲覩菩萨光明照狱。宣瞻觌礼拜。祈请誓愿，久之乃没。俄而宣之独被恩赦。既释。依所见形，制造图像。又立精舍焉。后零陵?阳卒官。

晋潘道秀，呉郡人。年二十余，为军紏主。北为征固既。而军小失利。秀窜?被掠，经数处作奴。俘虏异域，欲归无因。少信佛法，恒志心念观世音。每梦寐輙见。后既南奔。迷不知道。于穷山中忽覩真形。如今行像。因作礼。礼竟豁然。不觉失之。乃得还路。遂归本土。后精进弥笃。年?六十而亾。

晋栾茍。不知何许人也。少奉法甞。作福富平令。先从征卢循。值小失利。舫遭火?尽。贼亦交逼。正在中江。风浪骇目。茍恐怖分尽。犹诵念观世音。俄见江中有一人。挺然孤立。腰与水齐。茍心知祈念有感。火贼已切。便投水就之。身既浮涌。脚似履地。寻而大军遣船迎接。败者遂得免济。

晋沙门释法智为白衣时。甞独行至大泽中。忽遇猛火。四方俱起。走路已绝。便至心礼诵观世音。俄然火过，一泽之草无有遗茎者，唯智所处，容身不烧，于是始乃敬奉大法。后为姚兴将，从征索虏，军退失马，落在围。褁乃隐沟边荆棘丛中，得蔽头，复念观世音，心甚勤至。隔沟人遥唤后军，指令煞之，而军遏捜，覔辄无见者。遥得免济，后遂出家。晋南公子敖，始平人也，戍新平城，为佛佛虏儿长乐公所破，合城数千人，皆被诛害。子敖虽分必死，而犹至心念观世音。既而次至子敖，群刃交下，或髙或僻，持刀之人忽疲懈，四支不随。尔时长乐公亲自临刑，惊问之，子敖?尔答云。能作马鞍。乃令原释。子敖亦不知所以作此言时后遂得遁。?造小形像贮以香函。行则顶戴也。

晋孙道德。益州人也。奉道祭酒。年过五十未有子息。居近精舍。景平中沙门谓德。必愿有儿。当至心礼诵观世音经。此可冀也。德遂罢不事道，单心投诚归观世音。少日之中而有梦应。妇即有孕，遂以产男也。

晋刘度，平原辽城人也。乡里有一千余家，并奉大法，造立形像，供养僧尼。值虏主木末时，此县甞有逋逃，末大怒，欲尽灭一城。众并凶惧，分必弥尽。度乃洁诚率众归命观世音。顷之，末见物从空中下，绕其所住屋柱，惊视，乃观世音经。使人读之，末大欢喜，用省刑戮，于是此城即得免害。

晋窦传者，河内人也。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史吕护各权部曲，相与不和。传为昌所用，作官长。护遣骑抄击，为所俘执，同伴六七人共系入一狱。锁械甚?尅日当煞之。沙门支道山。时在护营中。先与传相识。闻其执厄。出至狱所候视之。隔户共语。传谓山曰。今日困厄。命在漏刻。何方相救。山曰。若能至心归请。必有感应。传先亦颇闻观世音。及得山语。遂专心属念。昼夜三日。至诚自归。观其鎻械，如觉缓解，有异于常。?试推荡，忽然离体。传乃复至心曰：今䝉哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，无心独去，观世音神力普济，当令俱免。言毕，复牵挽余人，皆以次解落，若有割剔之者，遂开户走出，于警徼之间，莫有觉者，便逾城迳去。时夜已向晓。行四五里。天明不复进。共逃隐一榛中。须臾觉失囚。人马络绎。四出寻捕。焚草践林。无不至遍。唯传所隐一畆许地。终无至者。遂得免还。乡里。敬信异常。咸皆奉法道山后过江。为谢居士敷具说其事。

宋张兴者。新兴人也。颇信佛法。甞从沙门僧融昙翼时受八戒。兴甞为劫所引。夫得走逃。妻坐繋狱。掠笞积日。时县失火。出囚路侧。㑹融翼同行。经过囚边。妻惊呼。阇梨何以赐救。融曰。贫道力弱。无救如何。唯宜勤念观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十许日。于夜梦一沙门。以脚蹈之曰：咄咄！可起。妻即惊起，钳鎻桎梏，忽然俱解，便走?户，户时犹闭，警防殊?，既无由出。虑有觉者，乃还著械，寻复得眠。又梦向沙门曰：户已开矣。妻觉而驰出，守备者并已惛睡，妻安歩而去。时夜甚暗，行可数里，卒值一人，妻惧躃地，已而相讯，乃其夫也。相扶悲喜，夜投僧翼，翼藏匿之，遂得免。时元嘉初也。

宋琰稚年在交阯，彼土有贤法师者，道德僧也，见授五戒，以观世音金像一躯见与供养，形制异。今又非甚古。?元嘉中作，镕镌殊工，似有真好。琰奉以还都，时年在龆齓，与二弟常尽勤至，专精不倦。后治改弊庐，无屋安设，寄京师南涧寺中。于时百姓竞铸钱，亦有盗毁金像以充铸者。时像在寺已经数月，琰昼寝，梦见立于座隅，意甚异之。时日已暮，即驰迎还。其夕，南涧十余躯像悉遇盗亾。其后久之，像于曛暮间放光，显照三尺许地，金辉秀起，焕然夺目。琰兄弟及仆役同覩者十余人。于时㓜小，不即题记，比加撰录，㤀其日月，是宋大明七年秋也。至泰始末，琰移居乌衣周旋，僧以此像权寓多宝寺。琰时暂游江都，此僧仍适荆楚，不知像处，?将十载，常恐神宝与因俱绝。宋升明末，游踬峡表，经过江陵，见此沙门，廼知像所。其年琰还京师，即造多宝寺访焉。寺主爱公云：无此寄像。琰退，虑此僧孟浪，将遂失此像，深以惆怅。其夜梦人见语云：像在多宝，爱公㤀耳，当为得之。见将至寺，此人手自开殿，见像在殿之东，众小像中，的的分明。诘旦造寺，具以所梦请爱公，爱公乃为开殿，果见此像在殿之东，如梦所覩，遂得像还。时建元元年七月十三日也。像今常自供养，庶必永作津梁，修复其事，有感深懐。㳂此徴觌，缀成斯记。夫镜接近情，莫逾仪像，瑞验之发，多自此兴。经云。镕斵图缋?形相者。爰能行动及放光明。今西域释迦弥勒二像。晖用若冥。盖得相乎。今华夏景揩神应亟著。亦或当年群生因㑹所感。假凭木石以见幽异。不必尅由容好而能然也。故沉石浮深。实阐闽呉之化。尘金泻液，用舒彭宋之祸。其余铨示繁方，虽难曲辩，率其大哲，允归目从。若夫经塔显効，㫖证亦同，事非殊贯，故继其末。

魏常山?，唐精舍释道泰，元魏末人，梦人谓曰：尔至某年，当终于四十二矣。泰寤惧之。及至其年，遇病甚忧，悉以身资为福。有友人曰：余闻供养六十二亿菩萨。与一称观音福同无异。君何不至心归依。可必增夀。泰乃感悟。遂四日四夜专精不绝。所坐帷下。忽见光明从户外而入。见观音足趺踝间金色朗照。语泰曰。汝念观世音耶。比泰褰帷顷。便不复见。悲喜流汗。便觉体轻。所患悉愈。圣力所加，后终延年。

魏天平年中，定州募士孙敬德造观音像，自加礼敬。后为劫贼所引，不胜拷楚，?承其死，将加斩决。梦一沙门，令诵救生观世音经千遍得脱。有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀斫自折，以为二叚，皮肉不伤，三换其刀，终折如故。视像项上有刀三迹。以状奏闻。丞相髙欢表请免死。勑冩其经广布于世。今谓髙王观世音经。自晋宋梁陈秦赵国。国分十六。时经四百。观音地蔵弥勒弥陀。称名念诵。获得救者不可胜纪。具诸传录。故不备载。

魏末鲁郡释法力。未详何人。精苦有志勤营塔寺。欲于鲁郡立精舍。而材不足。与沙弥明琛徃上谷乞麻。一载将还行空泽中。忽遇野火车在下风。恐无得免。法力倦眠。比寤而火势已及。因举声称观。未遑称世音。应声风转火焰寻灭。安隐还寺。又有沙门法智。本为白衣。独行大泽。猛火四面一时同至，自知必死，乃合面于地，专称观世音。怪无火烧，举头看之，一泽之草，纎毫并烬，唯智所伏，仅容身耳。因此感悟，舍俗出家。又沙门道集，于夀阳西山游行，为二贼所得，缚系在树，将欲杀之，唯念观音，守死不辍，引刀屡斫，皆无伤损，劫贼怖走，集因得脱。又沙门法禅，山行逢贼，危欲害之，唯念观音挽弓射之，放箭不得，贼遂归诚，投弓于地，知是神人，怖舍逃逝。颂曰：

释化能仁，　　观机降天，　　众圣之上，

实为帝先。　　交养怡和，　　濯粹冲源。

慈诲含识，　　善诱中玄。　　恩舒慧炬，烛我宵然。　　随机变化。　　孰识其年。

望之遐举。　　即亦云津。　　殷之以形。

悼之以神。　　三乗既弘。　　?林遗身。假唱泥洹。　　正法常宣。