范弘之

范弘之

范弘之字长文，安北将军汪之孙也，袭爵武兴侯。雅正好学，以儒术该明为太学博士。时卫将军谢石薨，请谥，下礼官议。弘之议曰：石阶藉门荫，屡登崇显，揔司百揆，翼賛三台，闲练庶事，勤劳匪懈，内外佥议，皆曰与能。当淮肥之捷，勲拯危坠，虽皇威遐震，狡㓂天亡，因时立功，石亦与焉。又开建学校，以延胄子，虽盛化未洽，亦爱礼存羊。然古之贤辅，大则以道事君，侃侃终日；次则厉身奉国，夙夜无怠；下则爱人惜力，以济时务。此数者，然后可以免惟尘之讥，塞素飡之责矣。今石位居朝端，任则论道，唱言无忠国之谋，守职则容身而已，不可谓事君；货黩京邑，聚歛无厌，不可谓厉身；坐拥大众，侵食百姓，大东流于远近，怨毒结于众心，不可谓爱人；工徒劳于土木，思虑殚于机巧，纨绮尽于婢妾，财用縻于丝桐，不可谓惜力。此人臣之大害，有国之所去也。

先王所以正风俗、理人伦者，莫尚乎节俭，故夷吾受谤乎三归，平仲流美于约己。自顷风轨陵迟，奢僣无度，亷耻不兴，利竞交驰，不可不深防原本，以绝其流。汉文袭弋绨之服，诸矦犹侈；武帝焚雉头之裘，靡丽不息。良由俭德虽彰而威禁不肃，道自我建而刑不及物。若存罚其违，亡败其恶，则四维必张，礼义行矣。

按谥法因事有功曰“襄”贪以败官曰“墨”宜谥曰襄墨公。又论殷浩宜加赠谥，不得因桓温之黜以为国典，仍多叙温移鼎之迹。

时谢族方显，桓宗犹盛，尚书仆射王珣，温故吏也，素为温所宠，三怨交集，乃出弘之为余杭令。将行，与会稽王道子牋曰：下官轻㣲寒士，谬得厕在爼豆，实惧辱累清流，惟尘圣世。窃以人君居庙堂之上，智周四海之外者，非徒聪明内照，亦頼群言之助也。是以舜之佐尧，以启辟为首；咎繇謩禹，以侃侃为先。故下无隐情之责，上收神明之功。敢缘斯义，志在输尽。常以谢石黩累，应被清澄；殷浩忠贞，宜蒙褒显。是以不量轻弱，先众言之。而恶直丑正，其徒实繁。虽仰恃圣主钦明之度，俯頼明公爱物之隆，而交至之患，实有无頼。下官与石本无怨忌，生不相识，事无相干，正以国体宜明，不应稍计强弱。与浩年时邈绝，世不相及，无复藉闻，故老语其遗事耳。于下官之身有何痛痒，而当为之犯时干主邪！

每观载籍，志士仁人有发中心任直道而行者，有怀知阳愚负情曲从者，所用虽异，而并传后世。故比干处三仁之中，箕子为名贤之首。后人用舍，参差不同，各信所见，率应而至，或荣名显赫，或祸败继踵，此皆不量时趣，以身尝祸，虽有踁踁之称，而非大雅之致，此亦下官所不为也。世人乃云下官正直，能犯艰难，斯谈实过。下官知主上圣明，明公虚己，思求格言，必不使尽忠之臣屈于邪枉之门也。是以敢献愚诚，布之执事，岂与昔人拟其轻重邪？亦以臣之事君，惟思尽忠而已，不应复计利钝。事不允心则谠言悟主；义感于情则陈辞靡悔。若怀情藏意，蕴而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以致法于群下者也。

桓温事迹，布在天朝；逆顺之情，暴之四海。在三者臣子，情岂或异？凡厥黔首，谁独无心？举朝嘿嘿，未有唱言者，是以顿笔按气，不敢多云。桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。亡父昔为温吏，推之情礼，义兼他人，所以每怀愤发，痛若身首者，明公有以寻之。王珣以下官议殷浩谥不宜暴扬桓温之恶，珣感其提㧞之恩，怀其入幙之遇，托以废黜昏暗，建立圣明，自谓此事足以明其忠贞之节。明公试复以一事观之。昔周公居摄，道致升平，礼乐刑政皆自己出。以德言之，周公大圣；以年言之，成王幼弱。犹复遽避君位，复子明辟。汉之霍光，大勲赫然。孝宣年未二十，亦反万机。故能君臣俱隆，道迈千岁。若温忠为社稷，诚存本朝，便当仰遵二公，式是令矩，何不奉还万机，退守藩屏？方提勒公王，匡总朝廷，岂为先帝幼弱，未可亲政邪？将德桓温，不能听政邪？又逼胁袁宏，使作九锡，备物光赫，其文具存。朝廷畏怖，莫不景从。惟谢安、王坦之以死守之，故得稽留耳。会上天降怒，奸恶自亡，社稷危而复安，灵命坠而复构。

?自中兴以来，号令威权多出强臣，中宗、肃祖歛衽于王敦，先皇受屈于桓氏。今主上亲览万机，明公光讃百揆，政出王室，人无异望，复不于今大明国典，作制百代，不审复欲待谁？先王统物，必明其典诰，贻厥孙谋，故令问休嘉，千岁承风。愿明公远览殷周，近察汉魏，虑其所以危，求其所以安，如此而已。

又与王珣书曰：见足下荅仲堪书，深具义发之怀。夫人道所重，莫过君亲，君亲所系，忠孝而已。孝以扬亲为主，忠以节义为先。殷侯忠贞居正，心贯人神，加与先帝隆布衣之好，著莫逆之契，契濶艰难，夷崄以之。虽受屈奸雄，志达千载，此忠良之徒所以义干其心不获以已者也。既当时贞烈之徒所究见，亦后生所备闻，吾亦何敢苟避狂狡，以欺圣明。足下不推居正之大致，而怀知己之小惠，欲以幙府之小节夺名教之重义，于君臣之际既以亏矣。尊大君以殷侯协契忠规，同戴王室，志厉秋霜，诚贯一时。殷侯所以得宣其义声，实尊大君协賛之力也。足下不能光大君此之直志，乃感温小顾，怀其曲泽，公在圣世，欺罔天下，使丞相之德不及三叶，领军之基一构而倾，此忠臣所以解心，孝子所以䘮气，父子之道固若是乎？足下言臣则非忠，语子则非孝，二者既亡，吾谁畏哉？

吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。当尔之时，惟覆亡是惧，岂暇谋及国家？不图今日得操笔斯事，是以上愤国朝无正义之臣，次惟祖考有没身之恨，岂得与足下同其肝胆邪？先君徃亦尝为其吏，于时危惧，恒不自保，仰首圣朝，心口愤叹，岂复得计策名昔日，自同在三邪？昔子政以五世纯臣，子骏以下委质王莽，先典既已正其逆顺，后人亦已鍳其成败。每读其事，未尝不临文痛叹，愤忾交怀。以今况古，乃知一揆耳。

弘之辞虽亮直，终以桓、谢之故不调，卒于余杭令，年四十七。