唐文宗

唐文宗

人君不患无才，而患德不足辅其才；不患乎无德，而患乎不能用其德。有德矣，无才以用之，则近于愚；有才矣，不本于德，则流于谲。兼而备之者，惟圣贤为然。自三代以下，汉之武帝、中宗，唐之太宗、宣宗，皆优于才而病于德者也。元帝之仁柔，文宗之恭俭，德有可称而才不逮者也。二者均失也。然揆乡闾之行，则才不如德。论天下之功，则德仅可以自守，而才尢可以有为。与其愿悫而制于人，不若刚果英毅者之易辅也。文宗之操行，唐诸宗皆不能过，然而无益于危乱，内困于刑臣，外削于藩镇者，何耶？有图治之心，而无为治之畧，有独善之德，而无济世之才也。治天下与为家异，谨言笃学，持小㢘，守小信，无怨恶于人，匹夫之事得矣。为君则不然，明以别贤否，而䖏之各当其位；仁以立政教，而使宜乎民心；勇以及事之㡬，而?其决；智以通物之情，而尽其变。刚而不猛，柔而不纵，简而不怠，自疆而不劳，而后天下可为也。斥李德?而用宗闵，训注不可以为明；不能革厉民之政，不可以为仁；可㑹之㡬陈于前而不知应之之术，不可以为勇。蔽于近习奸佞之徒，赏罚不适乎功罪，不可以言智。惟恭俭之节，粗若可取，亦特匹夫之行耳，虽耻为凢主，何能免乎？然自昔人主，鲜能自知其过。穷兵黩武，则妄儗于汤武之师；优游姑息，则比于尧舜之政；言利则以利民为辞，废嫡则以择贤借口。较其所为，皆蓄祸?乱之道，而其心方欣然以为圣智者甚众。文宗独愧叹，自谓不及赧献。其天资之美，盖可与为善者也。使得贤者济其所不及，岂遽不若宣宗哉？然则非特才之罪也。