杨雄传下第五十七班固汉书八十七

杨雄传下第五十七班固汉书八十七

秘书监上护军琅邪县开国子颜注

明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南敺汉中，张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以罔为周阹，祛纵禽兽其中，令胡人手抟之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上长杨赋，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：

子墨客卿问于翰林主人曰：「盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓截嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。搤熊罴，拕豪猪，木雍枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有余，其廑至矣，而功不图，恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉！且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，夲非人主之急务也。蒙窃或焉。」

翰林主人曰：「吁，谓之玆邪！若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举凡，而客自覧其切焉。」

客曰：「唯，唯。」

主人曰：「昔有彊秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，票昆仑，提劎而叱之，所麾城摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇䟽，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被霑汗，以为万姓请命虖皇天。廼展民之所诎，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之闲而天下密如也。

「逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器无文。于是后宫贱瑇瑁而踈珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，是以玉衡正而太阶平也。

「其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐萌为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，廼命票、卫，汾沄沸渭，云合电发，猋腾波流，机骇蠭轶，疾如奔星，击如震霆，砰轒辒，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂猎王廷。敺橐它，烧?蠡，分梨单于，磔裂属国，夷阬谷，拔卤莾，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，兖鋋瘢耆、金镞滛夷者数十万人，」皆稽颡树颔，扶服蛾伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方䟽俗殊邻绝党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗手，请献厥珍，使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。

「今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫咲之。故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。廼时以有年出兵，整舆竦戎，振师五莋，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。迺萃然登南山，瞰乌弋，西厌月?，东震日域。又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，骩属而还；亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞；使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违；出恺弟，行简易，矝劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，桔隔鸣球，掉八列之舞；酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜；歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰骋稉稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。」

言未卒，墨客降席再拜稽首曰：「大哉体乎！允非小子之所能及也。廼今日发蒙，廓然已昭矣！」

哀帝时丁、、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草太玄，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰解嘲。其辞曰：

客嘲扬子曰：「吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拕紫，朱丹其毂。今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如曜星，舌如电光，壹从壹衡，论者莫当，顾而作太玄五千文，支叶扶踈，独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纎者入无伦，然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？」

扬子咲而应之曰：「客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往者周罔解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故驺衍以颉亢而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。

「今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。东南一尉，西北一候。徽以纠墨，制以质鈇，散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡，五尺童子羞比晏婴与夷吾；当涂者入靑云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失执则为匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘鴈集不为之多，双凫飞不为之少。昔三仁去而殷虚，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种、蠡存而粤伯，五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，范雎以折折而危穰侯，蔡泽虽噤吟而咲唐举故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有余。

「夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而咲，或横江潭而渔；或七十说而不遇，或立谈间而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥帚彗而先驱。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒?蹈瑕而无所诎也当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。乡使上世之士处虖今，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗䟽，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？

「且吾闻之也，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫挐者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子廼以鸱枭而咲凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！子徒咲我玄之尚白，吾亦咲子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，悲夫！」

客曰：「然则靡玄无所成名乎？范、蔡以下何必玄哉？」

扬子曰：「范雎，魏之亡命也，折胁拉髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入槖，激卬万乘之主，界泾阳抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，颔頥折頞，涕涶流沬，西揖彊秦之相，搤其咽，炕其气，附其背而夺其位时也。天下已定，金革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之闲解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。甫刑靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之闲，则狂矣夫。萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，向若阺隤，唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时；则凶。夫蔺先生收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，票骑发迹于祁连，司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割名于细君。仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。」

雄以为赋者，将以风之，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也，既廼归之于正，然覧者已过矣往时武帝好神仙，相如上大人赋，欲以风，帝反缥缥有陵云之志。繇是言之，赋劝而不止，明矣。又颇似俳优淳于髠、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十一。旁则三摹九据，极之七百二十九賛，亦自然之道也。故观易者，见其卦而名之；观玄者，数其画而定之。玄首四重者，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九賛，分为三卷，曰一二三，与泰初历相应，亦有颛顼之历焉。?之以三策，关之以休咎，絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主知名，要合五经，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，故有首、冲、错、测、攡、莹、数、文、掜、图、告十一篇，皆以解剥玄体，离散其文，章句尚不存焉。玄文多，故不著；观之者难知，学之者难成。客有难玄大深，众人之不好也，雄解之，号曰解难。其辞曰：

客难扬子曰：「凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。今吾子廼抗辞幽说，闳意眇指，独驰骋于有亡之际，而陶冶大鑪，旁薄群生，历覧者玆年矣，而殊不寤。亶费精神于此，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？」

扬子曰：「俞。若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，昔人之辞，廼玉廼金。彼岂好为艰难哉？埶不得已也。独不见夫翠虬绛螭之将登虖天，必耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。日月之经不千里，则不能烛六合，燿八纮；泰山之髙不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝。是以宓牺氏之作易也，緜络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基。典谟之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞为尸大味必淡，大音必希；大语叫叫，大道低回。是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可棍于世俗之目，辞之衍者不可齐于庸人之听。」今夫弦者，髙张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附；试为之施咸池，揄六茎，发萧韶，咏九成，则莫有和也。是故钟期死，百牙绝弦破琴而不肯与众鼓；獶人亡，则匠石辍斤而不敢妄斵。师旷之调钟，竢知音者之在后也；孔子作春秋，几君子之前睹也。老聃有遗言，贵知我者希，』此非其操与！」

雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事，虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三卷，象论语，号曰法言。法言文多不著，独著其目：

天降生民，倥侗颛蒙，恣于情性，聦明不开，训诸理。譔学行第。降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图微譔吾子第二。

事有本真，陈施于亿，动不克咸，本诸身。譔修身第三。

芒芒天道，在昔圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔。譔问道第四。

神心曶怳，经纬万方，事系诸道德仁谊礼。譔问神第五。

明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不虞，以保天命。譔问明第六。

假言周于天地，賛于神明，幽弘横广，绝于迩言譔寡见第七。

圣人聦明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。譔五百第八。

立政鼓众，动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。譔光智第九。

仲尼以来，国君将相卿士名臣参差不齐，壹槩诸圣。譔重黎第十。

仲尼之后，讫于汉道，德□颜、闵，股肱萧、曹，爰及名将尊卑之条，称述品藻。譔渊骞第十一。

君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开圣则。譔君子第十二。

孝莫大于宁亲，宁亲莫大于寕神，宁神莫大于四表之驩心。譔孝至第十三。

賛曰：雄之自序云尔。初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音竒其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏羽猎赋，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平闲，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老乆次转为大夫，恬于埶利廼如是。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太玄；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆曶之；唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。

王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，廼从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」闲请问其故，廼刘棻尝从雄学作竒字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」

雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其太玄、法言焉。刘歆亦甞观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用复酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。

时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：「子常称扬雄书，岂能传于后世乎？」谭曰：「必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵逺，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老耼著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后好之者尚以为过于五经，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，则必度越诸子矣。」诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十余年，其法言大行，而玄终不显，然篇籍具存。

杨雄传第五十七卷下

扬雄传：长扬赋有云：兖鋋瘢耆，金镞淫夷者，数十万人。臣佖桉：字书无兖字，今俗以为兖州字本作沇，此兖鋋合作鈗鋋。许愼说文鈗字注云：侍臣所执兵，从金，允声。周书曰：一人冕，执鈗。读若允。与鈗字相次。又案：今文尚书一人冕，执锐，孔安国传云：锐，矛属也。疑孔安国之时旧是鈗字，后传写作锐耳。说文：锐，芒也。亦与矛不类矣。汉书相承疑误书为兖字，如淳注释乃云：兖，括也。颜师古又依孟康所说为箭括，即愈无所据。且箭括非刃，岂与鋋小矛同可以伤夷人乎？此兖字故合作鈗。