王都部

王都部

如十二游经云：波私匿王者，晋言和悦。迦维罗越国者，晋言妙德。舍衞国者，晋言无物不有。维耶离国者，晋言广大，一名度生死。罗阅祇城者，晋言王舍城。鸠畱国者，晋言智士。波罗柰国者，晋言鹿野，一名诸佛国。阎浮提中有十六大国，八万四千城，有八国王，四天子。东有晋天子，人民炽盛。南有天竺国天子，土地多饶?；西有大秦国天子，土地饶金玉。西北有月支天子，土地多好马。八万四千城中，有六千四百种人，万物音响各别，有五十六万亿丘聚。鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种，树有万种，艸有八千种，杂药有七百四十种，襍香有四十三种，宝有百二十一种，正宝有七种。海中有二千五百国，有百八十国，人噉五谷。有三百三十国，人噉鱼鼈鼋鼍。五大国王，一王主五百城，第一王名斯?国，土地尽事佛，不事众邪，第二王名迦罗。土地出七宝。第三王名不罗。土地出四十种香及白璢璃。第四王名阇耶。土地出荜钵胡椒。第五王名?頞。土地出白珠及七色璢璃。五大国城人多黒色短小。相去六十五万里。从是以去但有海水无有人民。去铁围山百四十万里。

又智度论。问曰。如舍婆提诸大城。皆有诸王舍。何故独名此城为王舍城。答曰。有人言。是摩迦陁国王有子。一头两面四臂。时人以为不祥。王即裂其身?弃之旷野。罗刹女鬼名阇罗。还合其身而乳养之。后大成人。力能并诸国王有天下。取诸国王万八千人，置此五山中，以大力势治阎浮提人，因名此山为王舍城。复有人言：摩迦陁王先所住城，城中失火，一烧一作，如是至七，国人疲役。王大忧怖，集诸智人，问其意故。有言：冝应易处。王即更求住处，见此五山周帀如城，即作宫殿，于中止住。以是义故，名王舍城。复往古世时，此国有王名婆薮心，猒世法，出家作仙人。是时居家婆罗门与出家诸仙人共论议。居家婆罗门言：经书云：天祀中应杀生噉肉。诸出家仙人言：不应天祀中杀生噉?。共诤云云。诸出家婆罗门言：此有大王出家作仙人，汝等信不？诸居家婆罗门言：信。诸出家仙人言：我以此人为证，后日当问。诸居家婆罗门即以其夜，先到婆薮仙人所，种种问已，语婆薮仙人：明日论议，汝当助我。如是明旦论时，诸出家仙人问婆薮仙人：天祀中应杀生噉?不？婆薮仙人言：婆罗门法，天祀中应杀生噉?。诸出家仙人言：于汝实心云何？婆薮仙人言：为天祀故，应杀生噉肉。此生在天祀中死故，得生天上。诸出家仙人言：汝大不是，汝大?语。即?之言：罪人灭去。是时，婆薮仙人寻䧟入地没踝，是初开大罪门故。诸出家仙人言：汝应实语，若故?语者，汝身当䧟入地中。婆薮仙人言：我知为天故杀生噉肉无罪。即复䧟入地至?，如是渐渐稍没，至腰至顶。诸出家仙人言：汝今?语，得现世报。更以实语者，虽入地下，我能出汝，令得免罪。尔时，婆薮仙人自思惟言：我贵人，不应两种语。又婆罗门四韦陁法中，种种因缘赞祠天法：我一人死，当何足计？一心言：天应天祀中杀生噉肉无罪。诸出家人言：汝重罪人，催去，不用见汝。于是举身没地中。从是已来，乃至今日，常用婆薮仙人王法，于天祀中杀羊，当下刀时，言：婆薮仙人杀汝。婆薮之子，名曰广车，嗣位为王，后亦猒世法，而不能出家。如是思惟：我父先王出家，生入地中，若治天下，复作大罪，我今当何以自处？如是思惟时，闻空中声言：汝若行见难値希有处，汝应是中作舍住。作是语已，便不复闻声。未经几时，王出田猎。见有鹿?疾如风，王便逐之而不可及，遂逐不止。百官侍从无能及者。转前见有五山，周帀峻固，其地平政，生艸细软。好蕐徧地，种种树林，蕐果茂盛。温泉浴池，皆悉清净。其地庄严，处处有散天蕐天香、闻天伎乐。尔时，揵闼婆伎乐适见王来，各自还去，是处希有，未曾所见，今我正当在中作舍住。如是思惟已，群臣百官寻迹而到。王告诸臣：我前所闻空中声言：汝行若见希有难値之处，汝于是中作舍住。我今见此希有之处，我应是中作舍住。即舍本城，于此山中住。是王初始在此中住。从是以后次第止住。是王元起造立宫舍。故名王舍城。

又智度论。耆阇崛山者。此名鹫头山。问曰。何故名鹫头山。答曰。是山顶似鹫。王舍城人见其似鹫故。共传言鹫头山。因而名之为鹫头山。又王舍城南尸陁林中多诸死人。诸鹫常来食之。还在山头。时人遂名鹫头山。是山于五山中　高大。多好林泉。圣人住处。

又大哀经云。佛在王舍城灵鹫山者。古㫺诸佛之所游居。如来威神之所建立。其地道塲。诸菩萨众所共咨嗟。无极法座。天龙鬼神等咸俱归命稽首为礼。

又智度论：问曰：佛普慈一切，何故独住王舍城，不住余城？答曰：亦住余城希少，而多住王舍城、舍婆提城为诸城边国。又弥离车地多弊恶人，善根未熟，故不住之。又佛知恩故，多住此二城。问曰：何故知恩多住二城？答曰：憍萨罗国是佛生身地，舍婆提大城，佛为法主故亦在此城。问曰：若知恩故多住舍婆提城者，迦毗罗城近佛生处，何以不住？答曰：佛无余习，近诸亲属亦无累想，然释种弟子多未离欲，若近亲属则染着心生，以报生地恩故多住舍婆提，一切众生皆念生地故。如偈说：

一切论议师，　自受所知法，

如人念生地，虽出家犹诤，

以报法身地恩故，多住王舍城。诸佛皆爱法身故，如偈说：

过去未来，　　现在诸佛，　　供养法身师，敬尊重

法身，于生身胜故，二城中多住王舍城。颂曰：

君臣感德，　　灵篇金镜，　　宝册葳蕤，

帝图掩映，　　鸟记称祥，　　龙书表庆。万国来朝，　　百辟作咏。　　肇高武皇，

后嗣宗圣。　　凶夷险阻，　　威感除并。

慈阴苍生，　　业隆寿命。　　至哉胜业，圣君启政。感应缘

燕臣庄子仪、汉王如意汉灵帝、汉宣帝、汉灵帝、燕臣庄子仪无罪而简公杀之。子仪曰：死者无知则已，若其有知，不出三年，必使君知之。朞年简公祀于祖泽。燕之有祖泽。犹宋之有桑林。国之大祀也。男女观子仪起于道左。荷朱杖击公。公死于车上。

汉王如意。汉髙帝第四子也。吕后生长子也。立为皇太子。而如意母戚夫人得宠于帝。帝?欲替太子而立如意。群臣争之。故遂封如意于赵。吕后以是嫉之。及髙帝崩，吕后候如意到长安而拉杀之，又支断戚夫人手足，号为人彘。后吕后祓除于㶚上还，道中见物如苍狗，攫后腋，忽而不见。卜之云：赵王如意为祟。遂病腋伤而崩。

汉灵帝?，游戏于西园，令后宫婇女为客舍主。身为商贾。行至舍间。婇女下酒。因共饮食。以为戏乐。葢是天子将欲失位。降在皂?之谣也。其后天子遂传古志之曰。赤厄三七。三七者。经二百一十载。当有外戚之篡。丹眉之妖。篡盗短祚。极于三六。当有龙飞之秀。兴复祖宗。又历三七。当复有黄首之妖，天下大乱矣。自髙祖建业至于平帝之末，二百一十年而王莾篡位。葢因母后之亲，十八年而山东贼樊子都等起，实丹其眉，故天下号曰赤眉。于是灮武以兴祚，其名曰秀。至于灵帝中平元年而张?起，置三十六万众，?十万人，皆是黄巾，故天下号曰黄巾贼。故今道服由此而兴。初起于邺，㑹于真定，诳惑百姓曰：苍天已死，黄天立岁名，甲子年天下大吉。起于邺者，天下始业也。㑹于真定也，小民相向跪拜。信?出，荆、杨尤甚，弃财产，流沉道路，死者?百。?等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自灮、武中兴，至黄巾之起，未盈二百一十年，而天下大乱，汉祚废绝，实应三七之运也。

汉宣帝之世，燕、岱之间有三男共取一妇，生其四子。及至，将分妻子而不可均，乃致争讼。延尉范延寿断之曰：此非人类，当以禽兽从母不从父也。请戮三男子，以儿还母。宣帝嗟叹曰：事何必古！若此则可谓当于理而猒人情也。延夀葢见人事而知用刑矣，未知论人妖将来之应也。

汉灵帝建宁三年，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇，阴阳二仪之体也，有情之㴱者也。今反相食，阴阳相侵，岂特日月之眚哉？灵帝既没，天下大乱，君有?诛之暴，臣有劫弑之逆，兵革伤残，骨肉为讐，生民之祸至矣。故人妖为之先作，恨而不遭，辛有屠乘之论，以测其情也。法苑珠林卷第五十七，