尼

尼

字正叔。祖勗，汉东海相，父满，平原内史，并以学行称。尼少有清才，与岳俱以文章见知。性静退不竞，唯以勤学著述为事，著安身论以明所守。其辞曰：盖崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。然则动者吉凶之端也，语者荣辱之主也，求者利病之几也，行者安危之决也。故君子不妄动也，动必适其道；不徒语也，语必经于理；不苟求也，求必造于义；不虚行也，行必由于正。夫然，用能免或击之凶，享自天之祐。故身不安则殆，言不从则悖，交不审则惑，行不笃则危。四者行乎中，则患忧接乎外矣。忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能济其欲，理之至也。欲苟不济，能无争乎？私苟不从，能无伐乎？人人自私，家家有欲，众欲并争，群私交伐。争则乱之萌也，伐则怨之府也。怨乱既构，危害及之，得不惧乎？然弃本要末之徒，知进忘退之士，莫不饰才锐智，抽锋擢颕，倾侧乎势利之交，驰骋乎当涂之务。朝有弹冠之朋，野有结绶之友。党与炽于前，荣名扇其后。握权则赴者鳞集，失宠则散者瓦解，求利则托刎颈之懽，争路则构刻骨之隙。于是浮伪波腾，曲辩云沸，寒暑殊声，朝夕异价。驽蹇希奔放之迹，鈆刀竞一割之用。至于爱恶相攻，与夺交战，诽谤噂?，毁誉纵横。君子务能，小人伐技，风頺于上，俗?于下，祸结而恨争也不彊，患至而悔伐之未辩，大者倾国丧家，次则覆身灭祀，其故何邪？岂不始于私欲而终于争伐哉？君子则不然，知自私之害公也，故后外其身；知有欲之伤德也，故远绝荣利；知争竞之遘灾也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功而不德；安身而不为私，故身正而私全；愼言而不适欲，故言济而欲从；定交而不求益，故交立而益厚；谨行而不求名，故行成而名美。止则立乎无私之域，行则由乎不争之涂，必将通天下之理，而济万物之性。天下犹我，故与天下同其欲；己犹万物，故与万物同其利。夫能保其安者，非谓崇生生之厚而耽逸豫之乐也，不忘危而已。有期进者，非谓穷贵宠之荣而藉名位之重也，不忘退而已。存其治者，非谓严刑政之威而明司察之禁也，不忘乱而已。故寝蓬室，隐陋巷，披短褐，茹藜藿，环堵而居，易衣而出，苟存乎道，非不安也。虽坐华殿，载文轩，服黻绣，御方丈，重门而処，成列而行，不得与之齐荣。用天时，分地利，甘布衣，安薮泽，沾躰涂足，耕而后食，苟崇乎德，非不进也。虽居高位，飨重禄，执权衡，握机秘，功盖当时，势侔人主，不得与之比逸。遗意虑，没才智，忘肝胆，弃形噐，貌若无能，志若不及，苟正乎心，非不治也。虽繁计策，广术艺，审刑名，峻法制，文辩流离，论议绝世，不得与之争功。故安也者，安乎道者也；进也者，进乎德者也；治也者，治乎心者也。未有安身而不能保国家，进德而不能处富贵，治心而不能治万物者也。然思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存也。若乃弱志虚心，旷神远致，徙倚乎不拔之根，浮游乎无垠之外，不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉，可亲而不可慢也，可尊而不可远也。亲之如不足，天下莫之能狎也；㪯之如易胜，而当世莫之能困也。达则济其道而不荣也，穷则善其身而不闷也，用则立于上而非争也，舍则藏扵下而非让也。夫荣之所不能动者，则辱之所不能加也；利之所不能劝者，则害之所不能婴也；誉之所不能益者，则毁之所不能损也。今之斈者诚能释自私之心，塞有欲之求，杜交争之原，去矜伐之态，动则行乎至通之路，静则入乎大顺之门，㤗则翔乎寥廓之宇，否则沦乎浑冥之泉，邪气不能干其度，外物不能扰其神，哀乐不能荡其守，死生不能易其真，而以造化为工匠，天地为陶钧，名位为糟粕，势利为埃尘，治其内而不饰其外，求诸己而不假诸人，忠肃以奉上，爱敬以事亲，可以御一体，可以牧万民，可以处富贵，可以居贱贫，经盛衰而不改，则庶几乎能安身矣。

初应州辟，后以父老辝位致养。太康中，举秀才，为太常博士，历高陆令、淮南王允镇东叅军。元康初，拜太子舍人，上释奠颂，其辞曰：元康元年冬十二月，上以皇太子富于春秋，而人道之始莫先扵孝悌，初命讲孝经于崇正殿。实应天纵生知之量，微言奥义，发自圣问，业终而体达。至三年春闰月，将有事于上庠，释奠于先师，礼也。越二十四日景申，侍祠者既齐，舆驾次于太斈。太傅在前，少傅在后，恂恂乎弘保训之道；宫臣毕从，三率备衞，济济乎肃翼賛之敬。乃埽坛为殿，悬幕为宫。夫子位于西序，颜回侍于北墉。宗伯掌礼，司仪辨位。二斈儒官，搢绅先生之徒，垂缨佩玉，规行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待执事之命。设樽篚于两楹之间，陈罍洗于阼阶之左。几筵既布，钟悬既列，我后乃躬拜俯之勤，资在三之义。谦光之美弥劭，阙里之教克崇。穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美业，允不可替已。扵是牲馈之事既终，享献之礼已毕，释玄衣，御春服，弛斋禁，反故式。天子乃命内外群司、百辟卿士、蕃王三事，至于斈徒国子，咸来观礼。我后皆延而与之燕。金石箫管之音，八佾六代之舞，铿锵闛?般辟俛仰，可以征神涤欲、移风易俗者，罔不毕奏。抑淫哇，屏郑衞，远佞邪，释巧辩。是日也，人无愚智，路无远迩，离乡越国，扶老擕幼，不期而俱萃。皆延颈以视，倾耳以听，希道慕业，洗心革志，想洙泗之风，歌来苏之惠。然后知居室之善，著应乎千里之外；不言之化，洋溢于九有之内。于熙乎若典，固皇代之壮观，万载之一会也。尼昔忝礼官，甞闻爼豆，今厕末列，亲覩盛美。瀸渍徽猷，沐浴芳润，不知手舞口咏，切作颂一篇。义近辝陋，不足测盛德之形容，光圣明之遐度。其辞曰：三元迭运，五德代微。黄精既亢，素灵乃晖。有皇承天，造我晋畿。祚以大宝，登以龙飞。宣基诞命，景熙遐绪。参分自文，受终惟武。席卷要蛮，荡定荒阻。道济群生，化流率土。后帝承哉，丕隆曾构。奄有万方，光宅宇宙。笃生上嗣，継期挺秀。圣敬日跻，濬哲闳茂。留精儒术，敦阅古训。遵道让齿，降心下问。铺以金声，光以玉润。如日之升，如乾之运。乃延台保，乃命斈臣。圣容穆穆，侍讲訚訚。抽演微言，启发道真。探幽穷赜，温故知新。讲业既终，精义既研。崇圣重师，卜日吉奠。陈其三牢，引其四县。既戒既式，乃盥乃荐。恂恂孔圣，百王攸希。亹亹颜生，好学无违。曰皇储后，体神合几。兆吉先见，知来洞微。济济二宫，蔼蔼庶寮。俊乂鳞萃，髦士盈朝。如彼和肆，莫匪琼瑶；如彼仪凤，乐我云韶。琼瑶谁剖，四门洞开。云韶奚乐，神人允谐。蝉冕耀庭，绅珮振谐。德以谦光，仁以恩怀。我酒惟清，我肴惟馨。舞以六代，歌以九成。莘莘胄子，祁祁斈生。洗心自百，观国之荣。学由莳苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。万邦蝉蜕，矧乃俊造。鑚蚌莹珠，剖石摛藻。丝匪玄黄，水罔方圆。引之斯流，染之斯鲜。若金受范，若埴在甄。上好如云，下效如川。昔在周兴，王化之始。曰文曰武，时惟世子。今我皇储，齐圣通理。缉熙重光，於穆不已。於穆伊何？思文哲后。媚兹一人，实副元首。孝洽家邦，光照九有。纯嘏自晋，永世昌阜。微微下臣，过充近侍。猥蹑风云，鸾龙是厕。身澡芳流，目玩盛事。竭诚作颂，祗咏圣志。出为宛令，在任寛而不纵，恤隐勤政，厉公平而遗人事。入补尚书郎，俄转著作郎。为乗舆箴，其辞曰：易称：“有天地然后有人伦，有父子然后有君臣。”传曰：“大者天地，其次君臣。”然君臣父子之道，天地人伦之夲，未有以先之者也。故天生蒸人而树之君，使司牧之，将以导群生之性，而理万物之情，岂以宠一人之身，极无量之欲，如斯而已哉？夫古之为君者，无欲而至公，故有茅茨上阶之俭；而后之为君，有欲而自利，故有瑶台琼室之奓。无欲者，天下共推之；有欲者，天下共争之。推之之极，虽禅代犹脱屣；争之之极，虽刧杀而不避。故曰“天下非一人之天下，乃天下之天下”安可求而得辞而已者乎？夫修诸己而化诸人，出乎迩而见乎远者，言行之谓也。故人主所患，莫甚于不知其过，而所羙，莫美于好闻其过。若有君于此，而曰予必无过，唯其言而莫之违，斯孔子所谓其庶几乎一言而丧国者也。盖君子之过，如日月之蚀。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。虽以尧、舜、汤、武之盛，必有诽谤之木，敢谏之鼓，盘杅之铭，无讳之史，所以闲其邪僻而纳诸正道。其自维持如此之备。故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫。先儒既援古义，举内外之殊，而高祖亦序六官，论成败之要，义正辞约，又尽善矣。自虞人箴以至于百官，非唯规其所司，诚欲人主斟酌其得失焉。春秋传曰：“命百官箴王阙。”则亦天子之事也。尼以为王者膺受命之期，当神器之运，揔万机而抚四海，简群才而审所授，孜孜于得人，汲汲于闻过，虽廷争靣折，犹将祈请而求焉。至于箴规，谏之顺者，曷为独阙之哉？是以不量其学陋思浅，因负担之余，当试撰而述之。不敢斥至尊之号，故以“乗舆”目篇。盖帝王之事至大，而古今之变至众，文繁而义诡，意局而辞野，将欲希企前贤，髣髴崇轨，譬犹丘坻之望华岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。颂曰：元元遂初，芒芒太始。清浊同流，玄黄错跱。上下弗形，尊卑靡纪。赫胥悠哉，大庭尚矣。皇极启建，两仪既分。彝伦未序，万邦已纷。国事明王，家奉严君。各有攸尊，德用不勤。羲农已降，既于夏殷。或禅或传，乃质乃文。太上无名，下知有之。仁义不存，而人归孝慈。无为无执，何欲何思。忠信之薄，礼刑实滋。既誉既畏，以侮以欺。作譬作盟，而人始叛疑。煌煌四海，蔼蔼万乘，匪誓焉凭。左辅右弼，前疑后承。一日万机，业业兢兢。夫出其言善，则千里是应；而莫余违，亦丧邦有征。枢机之动，式以废兴。殷监不远，若之何勿征？且厚味腊毒，丰屋生灾。辛作琁室，而夏兴瑶台。糟丘酒池，象箸玉柸。厥肴伊何，龙肝豹胎。惟此哲妇，职为乱阶。殷用丧师，夏亦不恢。是以帝尧在位，茅茨不翦；周文日昃，昧旦丕显。夫德輶如毛，而或举之者鲜。故护有慙德，武未尽善。下世道衰，末俗化浅，耽乐逸游，荒淫沈湎，不式古训而好是佞辩，不遵王路而覆车是践，成败之効，载在先典，匪唯陵夷，厥世用殄。故曰树君如之何？将人是司牧，视之犹伤，而知其寒燠，故能抚之斯柔，而敦之斯睦，无远不怀，靡思不服。夫岂厌纵一人而玩其耳目，内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终于颠覆。

昔唐氏授舜，舜亦命禹，受终纳祖，丕承天序，赦桀惟汤，尅殷伊武，故禅代非一姓，社稷无常主。四岳三涂九州之阻，彭蠡洞庭殷商之旅，虞夏之隆，非由尺土，而纣之百克，卒于绝绪。故王者无亲，唯在择人。倾盖惟旧，白首乃新。望由钓夫，伊起有莘，负鼎鼓刀而谋合圣神，夫岂借官左右而取介近臣？盖有国有家者，莫云我聦，或此面从；莫谓我智，听受未易，甘言羙疾，尠不为累，由夷逃宠，远于脱屣。奈何人主位极则侈。知人则哲，惟帝所难。唐朝既㤗，四族作姧。周室既隆，而管蔡不虔。匪我二圣，孰弭斯患？若九德咸受，隽乂在官，君非臣莫治，臣非君莫安，故书羙康哉，而易贵金兰。有皇司国，敢告纳言。

及赵王伦篡位，孙秀专政，忠良之士皆罹祸酷。尼遂疾笃，取假拜埽坟墓。闻齐王冏起义，乃赴许昌。冏引为叅军，与谋时务，兼管书记。事平，封安昌公，历黄门侍郎、散骑常侍、侍中、秘书监。永兴末，为中书令。时三王战争，皇家多故，尼职居显要，从容而已。虽忧虞不及，而备甞艰难。永嘉中，迁太常卿。洛阳将没，携家属东出成臯，欲还乡里。道遇贼，不得前，病卒于坞壁，年六十余。