尼

尼

字正叔。祖勗，漢東海相，父滿，平原内史，並以學行稱。尼少有清才，與岳俱以文章見知。性靜退不競，唯以勤學著述爲事，著安身論以明所守。其辭曰：蓋崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，篤其志而後行。然則動者吉凶之端也，語者榮辱之主也，求者利病之幾也，行者安危之决也。故君子不妄動也，動必適其道；不徒語也，語必經於理；不苟求也，求必造於義；不虚行也，行必由於正。夫然，用能免或擊之凶，享自天之祐。故身不安則殆，言不從則悖，交不審則惑，行不篤則危。四者行乎中，則患憂接乎外矣。憂患之接，必生於自私，而興於有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟其欲，理之至也。欲苟不濟，能無爭乎？私苟不從，能無伐乎？人人自私，家家有欲，衆欲並爭，群私交伐。爭則亂之萌也，伐則怨之府也。怨亂旣構，危害及之，得不懼乎？然棄本要末之徒，知進忘退之士，莫不飾才鋭智，抽鋒擢頴，傾側乎勢利之交，馳騁乎當塗之務。朝有彈冠之朋，野有結綬之友。黨與熾於前，榮名扇其後。握權則赴者鱗集，失寵則散者瓦解，求利則託刎頸之懽，爭路則構刻骨之隙。於是浮僞波騰，曲辯雲沸，寒暑殊聲，朝夕異價。駑蹇希奔放之跡，鈆刀競一割之用。至於愛惡相攻，與奪交戰，誹謗噂?，毁譽縱横。君子務能，小人伐技，風頺於上，俗?於下，禍結而恨爭也不彊，患至而悔伐之未辯，大者傾國喪家，次則覆身滅祀，其故何邪？豈不始於私欲而終於爭伐哉？君子則不然，知自私之害公也，故後外其身；知有欲之傷德也，故遠絶榮利；知爭競之遘災也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功而不德；安身而不爲私，故身正而私全；愼言而不適欲，故言濟而欲從；定交而不求益，故交立而益厚；謹行而不求名，故行成而名美。止則立乎無私之域，行則由乎不爭之塗，必將通天下之理，而濟萬物之性。天下猶我，故與天下同其欲；己猶萬物，故與萬物同其利。夫能保其安者，非謂崇生生之厚而耽逸豫之樂也，不忘危而已。有期進者，非謂窮貴寵之榮而藉名位之重也，不忘退而已。存其治者，非謂嚴刑政之威而明司察之禁也，不忘乱而已。故寢蓬室，隱陋巷，披短褐，茹藜藿，環堵而居，易衣而出，苟存乎道，非不安也。雖坐華殿，載文軒，服黻繡，御方丈，重門而処，成列而行，不得與之齊榮。用天時，分地利，甘布衣，安藪澤，沾躰塗足，耕而後食，苟崇乎德，非不進也。雖居高位，饗重禄，執權衡，握機祕，功蓋當時，勢侔人主，不得與之比逸。遺意慮，没才智，忘肝膽，棄形噐，貌若無能，志若不及，苟正乎心，非不治也。雖繁計策，廣術藝，審刑名，峻法制，文辯流離，論議絶世，不得與之爭功。故安也者，安乎道者也；進也者，進乎德者也；治也者，治乎心者也。未有安身而不能保國家，進德而不能處富貴，治心而不能治萬物者也。然思危所以求安，慮退所以能進，懼亂所以保治，戒亡所以獲存也。若乃弱志虛心，曠神遠致，徙倚乎不拔之根，浮遊乎無垠之外，不自貴於物而物宗焉，不自重於人而人敬焉，可親而不可慢也，可尊而不可遠也。親之如不足，天下莫之能狎也；㪯之如易勝，而當世莫之能困也。達則濟其道而不榮也，窮則善其身而不悶也，用則立於上而非爭也，舍則藏扵下而非讓也。夫榮之所不能動者，則辱之所不能加也；利之所不能勸者，則害之所不能嬰也；譽之所不能益者，則毁之所不能損也。今之斈者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，㤗則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化爲工匠，天地爲陶鈞，名位爲糟粕，勢利爲埃塵，治其内而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧万民，可以處富貴，可以居賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

初應州辟，後以父老辝位致養。太康中，舉秀才，爲太常博士，歷高陸令、淮南王允鎮東叅軍。元康初，拜太子舍人，上釋奠頌，其辭曰：元康元年冬十二月，上以皇太子富於春秋，而人道之始莫先扵孝悌，初命講孝經于崇正殿。實應天縱生知之量，微言奧義，發自聖問，業終而體達。至三年春閏月，將有事於上庠，釋奠于先師，禮也。越二十四日景申，侍祠者旣齊，舆駕次于太斈。太傅在前，少傅在後，恂恂乎弘保訓之道；宫臣畢從，三率備衞，濟濟乎肅翼賛之敬。乃埽壇爲殿，懸幕爲宫。夫子位于西序，顔回侍于北墉。宗伯掌禮，司儀辨位。二斈儒官，搢紳先生之徒，垂纓佩玉，規行矩步者，皆端委而陪於堂下，以待執事之命。設樽篚於兩楹之間，陳罍洗於阼階之左。几筵旣布，鍾懸旣列，我后乃躬拜俯之勤，資在三之義。謙光之美弥劭，闕里之教克崇。穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美業，允不可替已。扵是牲饋之事旣終，享献之禮已畢，釋玄衣，御春服，弛齋禁，反故式。天子乃命内外群司、百辟卿士、蕃王三事，至于斈徒國子，咸来觀禮。我后皆延而與之燕。金石簫管之音，八佾六代之舞，鏗鏘闛?般辟俛仰，可以徵神滌欲、移風易俗者，罔不畢奏。抑淫哇，屏鄭衞，遠佞邪，釋巧辯。是日也，人无愚智，路無遠迩，離鄉越國，扶老擕幼，不期而俱萃。皆延頸以視，傾耳以聽，希道慕業，洗心革志，想洙泗之風，歌来蘇之惠。然後知居室之善，著應乎千里之外；不言之化，洋溢于九有之内。於熙乎若典，固皇代之壯觀，万載之一會也。尼昔忝禮官，甞聞爼豆，今厠末列，親覩盛美。瀸漬徽猷，沐浴芳潤，不知手舞口詠，切作頌一篇。義近辝陋，不足測盛德之形容，光聖明之遐度。其辭曰：三元迭運，五德代微。黄精旣亢，素靈乃暉。有皇承天，造我晉畿。祚以大寶，登以龍飛。宣基誕命，景熙遐緒。參分自文，受終惟武。席卷要蠻，蕩定荒阻。道濟群生，化流率土。後帝承哉，丕隆曾構。奄有万方，光宅宇宙。篤生上嗣，継期挺秀。聖敬日躋，濬哲閎茂。留精儒術，敦閱古訓。遵道讓齒，降心下問。鋪以金聲，光以玉潤。如日之升，如乾之運。乃延台保，乃命斈臣。聖容穆穆，侍講誾誾。抽演微言，啓發道真。探幽窮賾，温故知新。講業旣終，精義旣研。崇聖重師，卜日吉奠。陳其三牢，引其四縣。旣戒旣式，乃盥乃薦。恂恂孔聖，百王攸希。亹亹顏生，好學無違。曰皇儲后，體神合幾。兆吉先見，知來洞微。濟濟二宫，藹藹庶寮。俊乂鱗萃，髦士盈朝。如彼和肆，莫匪瓊瑶；如彼儀鳳，樂我雲韶。瓊瑶誰剖，四門洞開。雲韶奚樂，神人允諧。蟬冕耀庭，紳珮振諧。德以謙光，仁以恩懷。我酒惟清，我肴惟馨。舞以六代，歌以九成。莘莘胄子，祁祁斈生。洗心自百，觀國之榮。學由蒔苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。万邦蟬蜕，矧乃俊造。鑚蚌瑩珠，剖石摛藻。絲匪玄黄，水罔方圓。引之斯流，染之斯鮮。若金受範，若埴在甄。上好如雲，下效如川。昔在周興，王化之始。曰文曰武，時惟世子。今我皇儲，齊聖通理。緝熙重光，於穆不已。於穆伊何？思文哲后。媚兹一人，實副元首。孝洽家邦，光照九有。純嘏自晉，永世昌阜。微微下臣，過充近侍。猥躡風雲，鸞龍是厠。身澡芳流，目玩盛事。竭誠作頌，祗詠聖志。出爲宛令，在任寛而不縱，恤隱勤政，厲公平而遺人事。入補尚書郎，俄轉著作郎。爲乗輿箴，其辭曰：易稱：“有天地然後有人倫，有父子然後有君臣。”傳曰：“大者天地，其次君臣。”然君臣父子之道，天地人倫之夲，未有以先之者也。故天生蒸人而樹之君，使司牧之，將以導群生之性，而理萬物之情，豈以寵一人之身，極無量之欲，如斯而已哉？夫古之爲君者，無欲而至公，故有茅茨上階之儉；而後之爲君，有欲而自利，故有瑶臺瓊室之奓。無欲者，天下共推之；有欲者，天下共爭之。推之之極，雖禪代猶脱屣；爭之之極，雖刧殺而不避。故曰“天下非一人之天下，乃天下之天下”安可求而得辭而已者乎？夫脩諸己而化諸人，出乎邇而見乎遠者，言行之謂也。故人主所患，莫甚於不知其過，而所羙，莫美於好聞其過。若有君於此，而曰予必無過，唯其言而莫之違，斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國者也。蓋君子之過，如日月之蝕。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。雖以堯、舜、湯、武之盛，必有誹謗之木，敢諫之鼓，盤杅之銘，無諱之史，所以閑其邪僻而納諸正道。其自維持如此之備。故箴規之興，將以救過補闕，然猶依違諷喻，使言之者無罪，聞之者足以自誡。先儒旣援古義，舉内外之殊，而高祖亦序六官，論成敗之要，義正辭約，又盡善矣。自虞人箴以至于百官，非唯規其所司，誠欲人主斟酌其得失焉。春秋傳曰：“命百官箴王闕。”則亦天子之事也。尼以爲王者膺受命之期，當神器之運，揔萬機而撫四海，簡群才而審所授，孜孜於得人，汲汲於聞過，雖廷爭靣折，猶將祈請而求焉。至於箴規，諫之順者，曷爲獨闕之哉？是以不量其學陋思淺，因負擔之餘，當試撰而述之。不敢斥至尊之號，故以“乗輿”目篇。蓋帝王之事至大，而古今之變至衆，文繁而義詭，意局而辭野，將欲希企前賢，髣髴崇軌，譬猶丘坻之望華岱，恒星之繫日月也，其不逮明矣。頌曰：元元遂初，芒芒太始。清濁同流，玄黃錯跱。上下弗形，尊卑靡紀。赫胥悠哉，大庭尚矣。皇極啓建，兩儀旣分。彝倫未序，萬邦已紛。國事明王，家奉嚴君。各有攸尊，德用不勤。羲農已降，旣于夏殷。或禪或傳，乃質乃文。太上無名，下知有之。仁義不存，而人歸孝慈。無爲無執，何欲何思。忠信之薄，禮刑實滋。旣譽旣畏，以侮以欺。作譬作盟，而人始叛疑。煌煌四海，藹藹萬乘，匪誓焉憑。左輔右弼，前疑後承。一日萬機，業業兢兢。夫出其言善，則千里是應；而莫余違，亦喪邦有徵。樞機之動，式以廢興。殷監不遠，若之何勿徵？且厚味腊毒，豐屋生災。辛作琁室，而夏興瑶臺。糟丘酒池，象箸玉柸。厥肴伊何，龍肝豹胎。惟此哲婦，職爲亂階。殷用喪師，夏亦不恢。是以帝堯在位，茅茨不翦；周文日昃，昧旦丕顯。夫德輶如毛，而或舉之者鮮。故護有慙德，武未盡善。下世道衰，末俗化淺，耽樂逸遊，荒淫沈湎，不式古訓而好是佞辯，不遵王路而覆車是踐，成敗之効，載在先典，匪唯陵夷，厥世用殄。故曰樹君如之何？將人是司牧，視之猶傷，而知其寒燠，故能撫之斯柔，而敦之斯睦，無遠不懷，靡思不服。夫豈厭縱一人而玩其耳目，內迷聲色，外荒馳逐，不脩政事，而終於顛覆。

昔唐氏授舜，舜亦命禹，受終納祖，丕承天序，赦桀惟湯，尅殷伊武，故禪代非一姓，社稷無常主。四嶽三塗九州之阻，彭蠡洞庭殷商之旅，虞夏之隆，非由尺土，而紂之百剋，卒於絶緒。故王者無親，唯在擇人。傾蓋惟舊，白首乃新。望由釣夫，伊起有莘，負鼎鼓刀而謀合聖神，夫豈借官左右而取介近臣？蓋有國有家者，莫云我聦，或此面從；莫謂我智，聽受未易，甘言羙疾，尠不爲累，由夷逃寵，遠於脱屣。奈何人主位極則侈。知人則哲，惟帝所難。唐朝旣㤗，四族作姧。周室旣隆，而管蔡不虔。匪我二聖，孰弭斯患？若九德咸受，雋乂在官，君非臣莫治，臣非君莫安，故書羙康哉，而易貴金蘭。有皇司國，敢告納言。

及趙王倫篡位，孫秀專政，忠良之士皆罹禍酷。尼遂疾篤，取假拜埽墳墓。聞齊王冏起義，乃赴許昌。冏引爲叅軍，與謀時務，兼管書記。事平，封安昌公，歷黄門侍郎、散騎常侍、侍中、秘書監。永興末，爲中書令。時三王戰爭，皇家多故，尼職居顯要，從容而已。雖憂虞不及，而備甞艱難。永嘉中，遷太常卿。洛陽將没，携家屬東出成臯，欲還鄉里。道遇賊，不得前，病卒於塢壁，年六十餘。