经丗大典序录

轻识古籍

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2024-02-06 07:39

经丗大典序录

钦惟

钦天统圣至德诚功大文孝皇帝以上圣之资,纂承大统,聡眀睿知,度越古今,至让之诚,格于上下,重登大寳,天命以凝。于是辟延阁以端居,守中心之至正,慨念 祖宗之基业,旁观载籍之传闻,思辑典章之大成,以示治平之永则。廼天暦二年冬,有㫖,命奎章阁学士院与翰林国史院参酌唐、宋㑹要之体,㑹稡国朝故实之文,作为成书,赐名皇朝经丗大典。眀年二月,以国史自有著述,命阁学士专率其属而为之,太师丞相答刺罕、太平王臣燕帖木儿捴监其事,

翰林学士承㫖、大司徒臣阿隣帖木儿、奎章阁大学士臣忽都鲁䔍尔弥实、奎章阁大学士中书右丞臣撒迪、奎章阁大学士太禧宗禋使臣阿荣、奎章阁承制学士佥枢宻院事臣朶来,并以耆旧近臣习于国典,任提调焉。中书左丞臣张友谅、御史中丞臣赵丗安等,以省台之重,表率百司,简牍具来,供给无匮。至于执笔纂修,则命奎章阁大学士中书平章政事臣赵丗延而贰以臣虞集,与学士院艺文监官属分局修撰。又命礼部尚书臣巙巙择文学儒士三十人,给以笔札而缮冩之,出内府之钞以充用。是年四月十六日,开局,倣六典之制,分天地春夏秋冬之别,用国史之例,别置蒙古局于其上,尊国事也。其书悉取诸有司之掌故,而修饰润色之。通国语于尔雅,去吏牍之䌓辞,上送者无不备书,遗亡者不敢擅补。于是定其篇目,凡十篇,曰君事四,臣事六。君临天下,名号㝡重,作帝号第一。 祖宗勲业,具在史䇿,心之精微,用言以宣,询诸故老,求诸纪载,得其一二于千万,作帝训第二。风动天下,莫大于制诰,作帝制第三。大宗其本也,藩服其支也,作帝系第四。皆君事也。蒙古局治之,设官用人,共理天下,治其事者,冝录其成故,作治典第五。疆理广袤,古昔未有,人民贡赋,国用系焉,作赋典第六。安上治民,莫重于礼,朝廷郊庙,损益可知,作礼典第七。肇基建业,至于混一,告成有绩,垂逺有规,作政典第八。政刑之设,以辅礼乐,仁厚为本,眀愼为要,作宪典第九。六官之軄,工居一焉,国财民力,不可不愼,作工典第十。皆臣事也。以至顺二年五月一日,草具成书,缮冩呈上。臣集等皆以空踈之学,谬叨委属之?,才识既凡,见闻非广,㦯踈逺不知于避忌,㦯草茅不识于忧虞。谅其具藁之诚,实?更求是,正踈略之罪,所不敢逃。窃观唐㑹要创于苏冕,续于崔铉,至宋王溥而后成书。宋㑹要始于王洙,续于王珪。至汪大猷虞?文。二百年间。三修三进。窃惟祖宗之事业。岂唐宋所可比方。而国家万万年之基方源源而未巳。今之所述。粗立其纲。廼若国初之旧文。以至四方之续报。更加搜访,以待增修。重惟纂述之初猷、实出圣眀之独断。假之以?月、丰之以廪饷。给之以官府之书、劳之以诸司之宴。礼意优渥,圣谟孔彰。而纂修臣僚贪冐恩私、不称㫖意。不胜兢惧之至。惟 陛下矜而恕之。谨序帝号。

臣闻我国家之有天下也。上配邃古之圣神。继天立极,非若后丗之兴者也。尧以唐侯兴,虞、夏禅,殷周繇契、稷起,盖有所因而进者也。三代而下,莫盛于汉、唐、宋,汉起亭长,则巳微矣。唐启晋阳之谋,宋因陈桥之变,得国之故,其亦未尽善者乎?其余纷然窃㩀一隅,妄立名字,以相侵夺,歴年不多者,何足算哉!惟我 圣朝则不然。圣祖之生,受命自天,肇基朔土,龙奋虎跃,豪杰云附。歴艰难而志愈厉,处髙逺而气弥昌。神眀恊符,以圣继圣。至我太祖皇帝而大命彰,大号著,大位正矣。于是东征西伐,莫敢不庭,大王小侯,稽首奉命,而圣子神孙,德日以?,业日以盛,灵旗所向,如草偃风。至于丗祖皇帝,天经地纬,圣武神文,无敌于天下矣。试甞论之:金在中原,加之以天讨,一鼓而取之,得九州之腹心;宋寓江南,责之以失信,数道而举之,致四海之混一。若夫北庭囬纥之部,白霫、髙丽之族,吐蕃、河西之疆,天竺、大理之境,蠭屯蚁聚,俯伏内向,何可胜数。自古有国家者,未若我朝之盛大者矣。盖闻丗祖皇帝初易大蒙古之号而为大元也。以为昔之有国者㦯以所起之地㦯因所受之封为不足法也,故谓之元焉。元也者,大也。大不足以尽之,而谓之元者,大之至也。呜呼,制作若此,所以启万万年之基,讵不信欤。成宗皇帝继统于大成, 武宗皇帝恢宏于盛业,仁宗皇帝慈祥之政, 英宗皇帝神眀之姿,海内晏然,众庶寜一。晋邸信用奸谋,违于祖训,天怒人怨,遂终厥身。我 今上皇帝应天顺人,义师克捷,朞月之间,正位凝命,而又克让。 眀宗皇帝出于至诚,凡属有生,莫不感恱。重居大寳,诞受尊号。于是任贤辅治,崇德报功,体大臣而礼群臣,亲九族而恊黎庶,人文备举,天道益彰,颂声作于朝廷,泰和浃于荒裔,治平之迹,盖有不胜其纪者。呜呼!今天下垂黄戴白之民,年七八十至于百歳者,皆生于圣元有天下之日矣。含哺鼓腹,长子老孙,至于丗丗,长戴圣元日月之照临,长乐圣元雨露之涵育,何其盛哉!编年之书,具载国史。夫大天下之统,壹天下之心,莫重于号,著帝号篇、帝训。

臣闻圣祖神宗之盛德大业,著在简册,昭如日星矣。惟圣心精微,因言以宣者,有不得而具闻焉。采诸大臣故家,有因事而亲蒙教诚,?传诵而得诸见闻,及以文书来上者,悉辑而录之,以发其端。后有可攷者,得以次第而补之矣。帝制:

臣闻古者典谟训诰誓命之文,㦯岀于一时帝王之言,㦯出于史臣之所修润,其来尚矣。 国朝以国语训勑者曰圣㫖,史臣代言者曰诏书,谨列著于篇。帝系:

臣闻自三皇五帝以来,莫不众建同姓,以作藩辅。诗曰:本支百丗,盖重之也。国家宗系,外廷无得而闻焉者,诸简牍而可见者,谨著之篇,帝系附录。

自古国家别本支,树藩屏,以为国家长乆之计,然维持之道,盖必有礼法存乎其间。 圣朝宗藩之蕃且大,自古莫及,而累朝为之法制以保之者,有分地人民赐予之厚,有车服、官府、符信、封谥之贵,有使命徃来之礼,有奉命征讨之事,有训敕防闲之禁。事在简牍可录而传者,次第歳月而著之篇。治典緫叙

书曰:冡宰掌邦治,

天子择宰相,宰相择百执事,此为治之本也,故作治典。其目则有官制沿革,以见其名位、品秩、禄食之差,有补吏入官之法,以见用人之序。附之以臣事者,则居其官,行其事,其人其迹之可述者也。官制,

国家肇基朔方,辅相之臣与凡百执事,惟上所命,其名官皆因其事而命之。方事征讨,重在军旅之事,故有万户、千户之目。而治政刑则有断事之官,可谓简要者矣。既取中原,定四方,豪杰之来归者,或因其旧而命官,若行省、领省、大元帅、副元帅之属者也,或以上㫖命之,或诸王大臣捴兵政者,承制以命之,若郡县兵民赋税之事,外诸侯亦得自辟用。盖随事创立,未有定制。丗祖皇帝建元中统以来,始采取故老诸儒之言,考求前代之典,立朝廷而建官府,辅相者曰中书省,本兵者曰枢宻院,主弹紏者曰御史台,以次建置,内外百司庶府,各因其事而举矣。其在内者,废置升降之因革,政治之所系也,故不得不备考而纪之。若夫宗戚之重,莫重于宗正府,今宗正所?,特重于奸盗诈伪之刑。稼穑之本,莫重于司农,今劝树艺者?受其成。目宣政,捴佛事,而西域边事之重系焉。至于内廷东宫之官属,若国史、翰林、集贤之治文书,宣徽之治玉食,将作之治营缮,如此之?,皆以重臣领之。盖国家盛大。庶事浩繁。其軄掌之事。视古昔㡬至倍蓰。故其官府之升至于重大。而其属亦已繁多。日益月增。其势然也。其后颇以官冗吏繁为言。数有诏裁减。而卒未遑及。亦有不得巳者。夫外之郡县。其朝廷逺者则镇之以行中书省,郡县又逺于省。若有边 之事者则置宣慰司以逹之,盐鐡之?又别置官,有军旅之事分布于外者则置万户府,有大征讨则置行枢宻院,无则废。举刺之事则有行御史台领监察御史肃政廉访司以治之。此其大凡也。其详各著于篇。三公。

古者三公官不必备,惟其人,其軄则寅亮天地,燮理隂阳,以论道经邦者也。我国家以太师、太傅、太保为三公,自木华黎国王始为太师。凡为三公者,皆国之重臣,而汉人惟刘秉忠为太保,其后鲜有闻,惟赠官?有之。又有所谓大司徒、司徒、太尉、司空之属,?置?否?其置者??开府?不开府,而东宫甞置三师、三少,不恒有也。又有所谓开府仪同三司、仪同三司者,因金旧制,谓之散官,实无开府之仪云。凡开府者,则有参军、长史之属,附见于篇。宰臣年表。

宰相者,上承天子,下统百司,以治民庶,治体之得失,国势之安否系焉。国初将相大臣年月䟽阔,简牍未详者则阙之。中统、建元以来,执政之官,其拜罢歳月之可考,列表而书之,政事因可得而见矣。各行省

国初分任军民之事,?称行省,无定制,既立都省,车驾行?,都省官从而留都者,亦谓之行省。有征伐之事,则?置行省,与行枢宻院迭为废置。中统、至元间,始分立行中书省,有尚书省则为行尚书省,尚书废则行省仍称中书。初以行省为称者,虽有便冝承制之权,而无軄名留都。所谓行中书省者,不别设官,因都省之留者而已。其各处立行中书省,因事设官,官不必备,皆以省官出领其事,?才置参政、佥省、同佥之?。其后至于设丞相,其官皆以宰执行某处省事系衔既而嫌于外重,改为某处行中书省平章、若右丞、左丞、参政,而其軆始不与都省侔矣。参政之下。又甞再置佥省。后亦废。今天下行省凡十。而有废置迁革者著于篇。入官

天子择宰相。宰相择百官。治天下之要。用人而巳。建官之法。有天下者之所愼也。我国家之初。任人惟其材能。卒获豪杰之用。及得中原。损益古今之制度而行之。而用人之途不一。亲近莫若禁卫之臣,所谓怯薛者。然而任使有亲踈軄事有繁易,歴时有乆近,门第有贵贱,才器有大小,故其得官也,㦯大而宰辅,㦯小而冗散,不可齐也。国人之备宿卫者浸长,其属则以自贵,不以外官为逹。方天下未定,军旅方兴,介胄之士莫先焉,故攻取有功之士,皆丗有其军而官之。事在枢府,不统于吏部,惟簿书期㑹、金糓营造之事,供给应对,惟习于刀笔者为适用于当时。故自宰相百执事皆由此起,而一时号称人才者亦出于其间,而政治系之矣。择吏之初,颇由于儒,而所谓儒者,姑贵其名而存之尔。其自学校为教官显逹者盖鲜,独国学初以贵近就学而用之,无常制,其后歳有贡法,而?失初意矣。其以文学见用于朝廷,则时有尊异者,不皆然也。至元以来,数?以科举取进士,议輙中止。延祐始力置进士科,三年 取不及百人尔。丗祖皇帝置国字以通语言,其用人略如儒学之制而加逹矣。至于奉上官之任,使奔走服役,岁月既乆,亦皆得官,虽细大有殊,要皆为正流矣。乃宗王之有分地官府而保任之者,与夫治酒浆饮食者,执乐伎者,为弓矢衣甲车庐者,治暦数隂阳医药者,岀纳财赋者,逺夷掌其部落者,㦯身终其官,?丗守其业,不得迁他官,而有恩幸遭遇骤至贵近者有之,非有司所得制。而陈言献䇿、纳粟、捕盗,与勲旧之后裔,权要之引进,皆有其人焉,而不常也。凡入官之途,大槩如此云。补吏

国朝入官之制,自吏业进者为多,卿相守令于此焉岀,故补吏之法,尤为详宻。今别而录之,虽有旧例也,冲改者简牍尚存,则亦存之,以备沿革之考。译史、宣使、通事、知印、奏差附见。儒学教官

丗祖皇帝既立国子学,以教国人及公卿大夫之子,取其贤能俊秀而用之。又推其法于天下,而郡县皆立学。其司儒之命于朝廷者,曰儒学教授,路府、上州则置焉,蒙古字行则置蒙古字教授,考满皆入流,而隂阳、医学亦倣置教授,不与流选之考。军官、

武臣之入官也,其始以功,其子孙以丗继,兹著其大槩,详在军旅之典矣。钱糓官

国家既有中原,国用所系,赋税为重,而内附诸侯之取诸民者,寛急丰约,各唯其意,莫能一也。丗祖皇帝始制宣课官,多择眀敏忠厚之士用之,民用稍舒。方是时,郡县之间,唯利权为要官及好聚歛者见用纷然,建置官府,民用弗堪。今数十年之间,稍有定制,故凡钱糓之任有可考者,则备书之,以见其沿革云。投下,

古者诸侯分国而治,天子命卿之外,大夫士以下,其君皆得而命之。今制,郡县之官皆受命于朝廷,惟诸王邑司与其所受赐汤沐之地,得自举人,然必以名闻诸朝廷而后授軄,不得通于他官,盖愼之也。封赠,至元中,追赠之制,唯一二勲旧之家以特㤙见褒,虽略有成例,未行也。至大初,始行定制,课忠责孝之意备矣,其沿革著于篇。承荫,

圣王之制,赏延于丗,是以国家有承荫之法。辨嫡庶,谨嗣续,推㤙致儆之法意备焉。臣事

维我 祖宗,圣德神功,至盛极大,如天地之不可计度,如日月之不可绘画。 圣上诏修此书,实以显谟承烈为重。然求事迹于吏牍,则文繁者不足以得其㫖意,事简者又不足以见其始末。于是神圣思虑之精微,诰训之详委,攻取之机略,法令之制作,㡬不得其什一焉。以为宗藩大臣、中外文武百僚,有近侍帷幄逺,将使㫖,内议典则,外授征讨?,各有所授而传焉,因得以考其续余之所在。故从而求之,朞月之间,其以书来告者,既取其大,系诸圣典,而其事有不可弃遗者,著臣事之篇。赋典揔序。

传曰:有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。兹古令不易之论也。粤若皇元,肇基朔方,神功大业,混一华夏,好生之仁,如天地无不覆载,此圣德之昭著也。今赋典之目,有曰版籍、户口,八纮万国,文轨攸同,緫緫林林,重译归化,此有人也。曰都邑,曰经理,始自建邦设都,分疆画界,置郡邑以聚烝民,经田野以均税役,次而大封同姓,以厚亲亲之义,此有土也。曰农桑,曰赋税,曰钞法,曰海运,曰金银珠玉,曰铜铁铅锡,曰盐法,曰茶法,曰酒课,曰商税,曰市舶,均其贡赋,迁其有无,糓货流通,富民利国,此有财也。曰宗亲歳赐,曰百官俸秩,曰公用钱,曰常平义仓,曰惠民药局,曰市籴粮草,曰赈粜赈贷,曰恤惠鳏寡,歳有经费,制之以节出纳稽㑹,有司具焉,此有用也。於乎,我祖宗创业守成,艰难勤俭,亦岂易言哉。大率以修德为立国之基,以养民为生财之本,布诸方䇿,昭示后裔,以垂宪万丗者,寜有既乎都邑。

惟我太祖皇帝开创中土,而大业既定。丗祖皇帝削平江南,而大统始一。舆地之广,古所未有。遂分天下为十一省,以山东西、河北之地为腹里?都省,余则行中书省治之。下则以宣慰司辖路,路辖府州若县,星罗棋布,粲然有条。至元间,甞命秘书少监虞应龙等修大一统志,书在官府可考焉。若夫地名沿革之有异,城邑建置之不常,归附之期,设官之所,皆必有征,所以纪疆理之大,彰王化之逺也。猗欤大哉!附录

我国家始定云南,即岀师取安南,事见征伐篇。及其来朝,事见朝贡遣使等篇。今黎崱所撰安南志,畧沿革、地理、山川、物产、风俗,略备取以著此篇。其封爵有王侯,官称有御史,舆服法令之?僣。拟于天朝。朝廷寛仁,待以逺人而阔略之。而不可载于此。故不书版籍。

洪惟我太祖皇帝龙飞朔方。开天建极。以生民为心。继惟太宗皇帝纂承天绪。迨歳甲午,灭金于蔡。眀年乙未,始下诏籍民数。时方兵革之余。自燕亰顺天等三十余路。得户八十余万。屡敕抚民之官,劳来安集,増羡者赏,逃亡者罚。歳壬子,欲验户口登耗,复下诏籍之,视乙未之数,増二十余万户。钦惟丗祖皇帝,其仁如天,丗治时雍,?民丕变。至元七年,有司请大比民数,复増三十余万户。十一年,上命丞相伯颜伐宋,谕之曰:昔曹彬不嗜杀人,一举而江南定。汝其体朕心,法彬事,毋使吾赤子横罹锋刃。圣人如天之仁,于玆见矣。迨南北混一,越十有五年,再新亡宋版籍,又得一千一百八十四万八百余户。南北之户緫书于?者,计一千三百一十九万六千二百有六,口五千八百八十三万四千七百一十有一,而其山泽溪洞之氓又不与焉。上视汉、唐极盛之数,无以加此。夫天地之道,生生不息,推之以祖宗厚泽深仁,洪昌繁衍,聿有以隆我皇元万丗无疆之丕基。经理

履畒而税者,亦田制之一法也。故有国家者必善治之,则人不扰而赋有恒,否则未见其利也。夫民间强者田多而税少,弱者产去而税存,固在所当治也。延祐初,章闾倡经理之议,期限猝迫,贪刻并用,官府震动,人不聊生,富民黠吏并縁为奸,盗贼并起,田菜荒芜,其弊有甚于在前者,至降眀诏以抚慰之而后定。故才臣计吏之有欲为者,可不熟虑而愼行之哉!农桑

农桑者,王政之本也,可不重哉!我丗祖皇帝从左丞张文谦之请,立司农官,颁农政,化天下以敦本就实之道,老者得其所养,少者有以自力,教之蓄积之方,申之学校之义,牧民之官法其勤墯,风纪之司严其体察,歳终以为殿最,其法可谓至矣。迨夫列圣相承,纶音诞布,必谆谆以劝农为言,皆所以为生民之命而开太平之基者也。今悉著于篇。赋税,

太宗皇帝诏有曰:依倣唐租康调之法,其地税量土地之冝。大朝开创之始,务从寛大。此丙申岁诏㫖之节文也。丗祖皇帝至元十七年,申眀旧制而加宻焉,则送纳之期,收受之式,封完之禁,㑹计之法,于是乎大备矣。赋税,成宗皇帝时,丞相完泽等以江南科税之未有定例也,于是参稽亡宋之制,定夏秋二税,则输以木绵、布绢、丝绵等物,秋止徴其粮税,视其粮以为差。㦯一石输税三贯、二贯、一贯,㦯一贯五伯文,一贯七伯文。因其地利之冝,人民之众,酌其中数而取之,盖经乆之道也。然税随地出,有产去而税存者,贫弱㦯不给焉,守土之吏,可不体其立法之意也哉!赋税,

国家之得中原也,纳差之名有二:曰?科,曰包银,各验其户而上下科取之。中统、建元以来,始有定制。?终,中书,则㑹计其出入揔数而奏焉。年糓不登,则有减免之恩,所以息民方也。及得江南,其制益广,国家殷冨,人物阜康,则王者轻徭薄赋之效焉。海运

惟我丗祖皇帝至元十二年既平宋,始运江南粮,以河运弗便,至元十九年,用丞相伯颜言,初通海道,漕运抵直沽,以逹亰城,立运粮万户府三,以南人朱清、张瑄、罗壁为之。初?运四万余石,后累増及二百万石,今増至三百余万石。春夏分二运至,舟行风信有时。自浙西不旬日而逹于亰师,内外官府、大小吏士至于细民,无不仰给于此。于戯丗祖之德,淮安王之功,逮今五十余年,?民之泽,曷穷极焉。钞法,

丗祖皇帝中统元年七月,创造通行交钞,以丝为本,以革诸路行用钞法之弊也。行用钞之法,文牍莫稽,交钞则以银五十两易丝钞一千两。是年十月,又印造诸路通行中统元寳,每一贯同交钞一两。两贯同白银一两。又以文绫织为中统银货,毎一两同白银一两。而银货未及行焉。印造支发,?有经数用乆而弊者,则赴官换易,除以工墨,称物货之平,通贸易之便,为利愽矣。其法之弊也,钞轻而物重,子母不能相权,故至元尚书省折以中统之五倍,至大尚书省又折以至元之五倍,每加愈重,而中统、至元之相兼,迄于今而见用其可稽者皆录焉。附录:

周礼九府圜法,其来尚矣。 圣朝造交钞、寳钞以权钱,钞有钱文,铜有禁法,是丗祖皇帝有意于圜法乆矣,特未遑鼓铸流通耳。至大三年,诏有司行用铜钱。四年,诏罢之。钱虽不行,而议者甚众,间有论辩确至,随章具录,以备举行。虽然,资丗之寳废兴,亦有数存乎其间云:

金、银、珠玉、铜鐡、铅、锡、矾、鹻、竹木等课,

山林川泽之产,皆天地自然之利也,可以冨国而?以病民。我国家皆因土人呈献愿输之课,其多者不尽收,其少者不强取,故享其利于莫穷焉。凡州郡所入之数,登于王府,为国经赋者则载之,而好功兴利之徒,时立说以自售,其事之虚实,言之用否则在朝廷也。盐法

国初以酒醋盐税、河泊金银鐡冶取课于民,歳定白银万定六色均办之。太宗皇帝歳庚寅,始行盐法,立河间、山东、平阳、四川课税所四,每盐一引,须重四百斤,其价银一十两。丗祖皇帝中统二年,减银为七两。至元十三年,既取宋立两淮、两浙、福建运司三,每引改中统钞九贯。二十六年,増为五十贯。凡天下緫设运司七,分办歳课。然难易各不同,有因自凝结而取者,觧池之颗盐也。有煑海而后成者,河间、山东、两淮、两浙、福建之末盐也。惟四川之盐出于井,深者数百尺,汲水煑之井亦多不同。徃徃在万山之中,觧盐之外,工力劳费,灶户凋弊,课额渐増,本末均困,此其难者也。元贞丙申,每引増课钞为六十五贯。至大己酉至延祐乙卯,七年之间,累増为一百五十贯。泰定乙丑,减去二十五贯。天暦巳巳,复増为一百五十贯。凡今天下歳办正余盐,以引计者,二百五十六万四千有竒,以课钞计者,岁入之数七百六十六万一千余定。噫视中统、至元之数,已増㡬二十倍矣。然而国用益不给,何哉?司财用者不可不察也。茶法,

皇朝至元六年,始以兴元交钞。同知运使白赓言,初榷成都茶课。十三年,江南平,左丞吕文焕首以主茶税为言,以宋㑹五十贯准中统钞一贯。次年定长引、短引,是歳征一千二百余定。十七年,置榷茶都转运使司于江州路,緫江、淮、荆湖、福、广之税,而遂除长引,专用短引。二十一年,免食茶税,以益正税。二十三年,以李起南言,増引税为五贯。二十六年,丞相桑哥増为一十贯。延祐五年,用江西茶运副法忽鲁丁言,减引?钱,每引再增为一十二两五钱。次年课额遂增为二十八万九千二百余文。逮天暦己巳,罢榷司而归诸州县。按茶之榷始于唐德宗,宋遂为国赋额。今国家茶课由约而博,原委有自云。酒醋,

国初有徴收课税所,而州县酒醋悉?。后大都则立酒课提举司,外而路府州县皆著课额,为国赋之一,其利亦云厚矣。商税,国家始得中原,赋诸民者,未有定制。歳甲午,始立徴收课税所,以徴商贾之税,初无定额。至元七年立法,始以三十分取一,每歳随路通收税课,以银四万五千定为额,禁毋多取,以纾民力。逮二十六年,桑哥为丞相,遂重增其税。自是以来,渐以增益,视其初倍蓰十百不侔矣。市舶,

皇朝平定江南,幅贠既广,贡赋益伙。于是泉州、上海、澉浦、温州、庆元、广东杭州隣海诸郡,与逺夷蕃国徃复互易。舶货,因宋制细物十分而取一,麤物十五分而取一,以市舶官主之。其发舶,其回㠶,必著其所至之地,验其所博之物,给以公文,为之期日,而所入之货,甞以万计,其法至详宻矣。㦯者以损中国无用之赀,易逺方难致之物为说,而不思夫国家声教绥懐,无逺不及之效,孰谓知所当寳者哉?宗亲歳赐,

国朝诸宗戚勲臣食采分地,凡路府州县得荐其私人以为监,秩禄受命如王官,而不得以歳月通选调。其赋则每五户出丝一斤,不得私徴之,皆输诸有司之府,视所当得之数而给予之。其歳赐则银币各有差。始定于太宗之时,而増于 宪宗之日,其文牍可稽也。至丗祖平定江南,各益以民户,时科差未定,皆折支以钞,而 成庙复加赐焉。于戯,入统有宗而事权不紊,分支有则而恩泽不遗,规摹宏逺哉。俸秩

国初在官未置禄秩,至丗祖皇帝中统建元,始著给禄之令,内而朝臣百司,外而路府州县,微而府史胥徒,莫不有禄。大德中,以外有司之有职田也,故益之以米焉。 朝廷之?费重矣,而官吏之奉职者,可不思所以报称之哉!公用钱

在官者月给廪禄,亦既周矣。而随朝诸大夫多贵官,时有贺上燕集交好之礼,取俸给以备用,则吏属多不给廼赐之钱,使得贷诸人,入其子息以给其用。自至大二年,始赐左右司、六部,后诸司援例以请者,皆颁赐焉,多寡无定制云。常平义仓,国朝自至元六年,诏立义仓于乡社,又置常平仓于路府,使饥不损民,丰不伤农,粟直不低昻,而民无菜色,诚救荒之良法也。今名虽存而实废焉,申眀举行,则在乎人耳。惠民药局,

圣朝自太宗皇帝九年丁酉,始立惠民药局,自燕亰至南亰凡一十路。逮大德三年,诏各路分置之,官给钞本各有差,月营子钱,修备药物,仍择良医主典,救疗贫民,俾无疾痛之患。大哉, 列圣大德好生之心,无所不用其极。市籴粮草,天食者,民之所急,故八政以食为先。况边庭所需军储,尤不可一日阙者。自中统二年,省臣奉㫖命户部发钞?盐引,令有司増其市直,于上都北亰、西亰等处,募客旅和籴粮,以供军需,以待歉年,歳以为常。又在亰饲马之刍,惟用河间盐,令有司以五月预给亰畿郡县之民,至秋成各验盐数以输之,名曰盐折草。每盐二斤,折草一束,须重一十斤,计歳用草八百万束,折盐四万引,此国家市籴之大略也。蠲免

古者府藏有积,乃与民休息,?复其租。我朝治厎?,平时因庆遇?,行幸所过,恒赐差税,由是宻迩如大兴、开平、兴和畿内诸县,赋税屡免,垂白之老,不识公吏,熈熈陶陶,咸乐太平之丗。吁,亦盛矣。蠲免,

民者国之本,赋者民之力。我国家常以薄税歛寛督责,思与民同乐乎雍熈,故于耕也,劝其惰,劳其勤,惟恐民之不足。㦯有灾沴,诏书迭下,除其赋税,以优民力,俾无流移之患,曰徯有年,皆吾皇之赐也。赈贷

亰师,乃天下之都㑹,人物繁辏,逐末者多仰给海运粮。至元二十二年,两城设铺,分遣官吏下其市直赈粜,歳以为常。间为豪强嗜利之徒巧取,弗能周及贫民。大德五年,省臣奏㫖,令有司取㑹两城贫乏户口之数,置立半印号簿文帖,各书其姓名、口数,逐月对帖以给之。其视赈粜之价,三分常减去其一,名曰红帖粮,遂与赈粜并行焉。赈贷,

周礼救荒之政十有二,凶荒凶札皆有蓄积,以备不虞。汉髙就食之令,文帝发仓之政,亦其次也。我国家每下诏,必以鳏寡孤独不能自存为念,特加优䘏,官为?赡。?不幸而遇水旱虫螟之灾,即遣使存问安抚,戒饬官吏,?粟库币,不吝其岀。凡在民者,闭籴者罪,出粟者,官视之如赤子,惟恐有冻馁焉。斯民何其幸也。国朝文?卷第四十。

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