○次转释三初师约可忻释三初正释轻识古籍2024-02-07 05:51○次转释三初师约可忻释三初正释 有义：所乐谓可欣境，于可欣事欲见闻等有希朢故。：此师以可欣释所乐，谓唯于可欣顺境则有欲起，非余二境。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次转释二初释性三初释三和○次转释二初释性三初释三和 谓根境识更相随顺故名三和触依彼生令彼和合故说为彼三和合位。宗镜第四十七卷○次释业三初正释○次释业三初正释 既似顺起心所功能故以受等所依为业。谓触既有顺生一切心所功能故，与受想等为所依也。○次别释三初释无想天?三初正释无想○次别释三初释无想天?三初正释无想 无想天者谓修彼定厌麤想力生彼天中违不恒行心及心所想灭为首名无想天○次释?二初正释○次释?二初正释 经说三法更互依持而寿与煖一类相续唯识不然岂符正理？恐有谓曰：经说识言，或诠转识，何○次释二初正释○次释二初正释 谓依此初徧计所执立相无性，由此体相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生无性，此如?事托众○次?易三初正释○次?易三初正释 二、不思议?易生死。谓诸无漏有分别业，由所知障缘助?力，所感殊胜细异熟果，由悲愿力○次释二初正释○次释二初正释 五识俱起，任运贪痴，纯苦趣中，任运烦恼，不?业?，是无记故，彼皆容与苦根相应。此中，○次释二初正释○次释二初正释 若?真如应是假有许则便无真胜义谛。若??，牒上难辞。若谓 此与诸法，既非一异，是假非○次正释颂文三初释第一句二初正释○次正释颂文三初释第一句二初正释 此谓此前二转依果，?是究竟无漏界摄。诸漏永尽，非漏随增，性浄圆明，○次释二初正释○次释二初正释 名言??势力起故与?浄法为依处故谓此若无应无顚倒便无杂?亦无浄法是故诸识亦似色现。宝点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
