移史馆书

移史馆书

蜕早怀忿懥，常有所欲言，而卒不得发。今虽蛊惑病妄，犹将自复其意，况逢足下以中正许身，以仁义自任者乎？伏以释氏之疾生民也，比虞禹时，曷尝在洪水下？比汤与武王时，曷尝在夏政、商王下？比孔子、孟轲时，曷尝在礼崩乐坏、杨、墨邪道下？然而圣主贤臣，欲利民而务其民害如此其勤也。今释氏夷其体而外其身，反天维而乱中正，自晋以来，相率诡恠而狂之，半天下而化其衣冠，苟未徃者，不其欺亦不资其生矣。圣人之教，弃不相守，几数百年。唐初有天下，以为刑政禁，民乗间作诈伪以欺刑政，果所不能公禁之也。故寖䕶其事以愚其民，为殃罪疾苦，随所作诈伪而及诸身也。是欲教化，固天下之心，以助行政教化之一道耳。今天子聪明，以为中正衣冠之所弃，则刑政教化亦无所取。故绝其法，不使污中土。未半年，父母得?子，夫妇有家室，是以复出一天下也。仆故谓其功业出禹、汤、武王、孔子、孟轲之上，万万不?。然而洪水开，则有禹贡。商周平乱则有诰誓孔子孟轲则至今歌诵之。足下以文用于时。为百家所托善恶焉。其不为则巳。若为之。斯其时也勿疑。夫立言者不惟能言。亦欲言得其时。得其时不汚若奚斯史克者也。无其时虽多述前事。犹有讥焉。仆早传古学。身处草埜，知其时而无位敢言，又窃见足下未有其意，故以移云。