河汾燕间录

河汾燕间录

闻喜之裴，自后汉裴辑而下，葬北仓村数里

间，凡五十二人，皆尚书侍郎国公将相，亦宇内之

罕有也。

新唐书：突厥围炀帝雁门，帝从围中以木繋诏

书，投汾水而下，募兵赴援。今䧹门近滹沱而不

通，太原去汾水绝远，史言失实。

晋水涧行，?闽越而悍浊怒号特甚，虽歩可越

处，辄起涛头作漰湃，源至高故也。夏秋间为害

不细，以无堰堨之具尔。予行三晋诸山间，尝欲命

缘水之地，聚诸乱石，倣闽越间作滩，自源而下，审地高低，以为踈密，则晋水皆利也。有司既不暇及

此，而晋人简惰，亦复不知所事，甚为可恨。闽谚云：

水无一㸃不为利。诚然。亦由其先有豪杰之士作

兴，后来因而修举之，遂成永世之业。故予谓闽水

之为利者，盈科后进，晋水之不为利者，建瓴而

下尔。

石炭即煤也，东北人谓之楂，南人谓之煤，山西人谓之石炭。平定所产尢胜，坚黒而光，极有火力。史

称女娲氏炼五色石以?天，今其遗?在平定之

东浮山。予谓此即后世烧煤之始。榆次志水利，　褚鈇曰：水利之兴，其来尚矣。

即神禹尽力沟洫，成周设立遂人之遗意也。

以代天施，以益地利，以供国赋，以育民生，胥

扵是焉赖之。长人者、诚念小民之依，宜各渠

定为经制。核其田畆。公其夫役。均其水程，此

其大纲也。仍令择人经理，毋受赂私鬻。刻期

挑濬，毋旷日费财。捻?轮灌，毋恃强夺利。

启闭以时，毋淤塞累众。登报以实，毋影占

偷奸。诚如是，则法制一立，万世永赖，争闘息

而讼狱省。古邺旁稻粱之咏，谷口禾黍之谣，不?见扵今乎？苟平时略不加意，一旦有不

测之旱，而欲暴巫尫咎风伯，何益哉？

张鹤腾曰：先民有言：地者，诸生之根菀；水者，

地之筋脉具材也。禹治水自冀始，而经画视

诸州独劳，盖兹土崇山复阜，其水枯旱而运，

?墆而杂，旱所时有，?火千里，利水若喝

饮焉。均程厘弊，禇先生论之辨矣。独计

地有上下，田有远近，而百姓一也。勺水澍霖，谁

不纷然待命。势必先上渠数覆波横方及

下?至则苗槁矣。孰若一上一下，逓后逓先，阳年先上渠而沿下，隂年先下渠而溯上，

庶灌溉均无不公之叹。血脉既通，地利自溥，

将人和天助，雨旸亦时若矣。

风俗　史记事曰：尝读周礼，见鄕师乡大

夫最重矣。其次党正里宰，皆得与鄕党州

里之政，而成周化洽。秦汉以来，亦有三老啬

夫、鄕亭检民善恶，而民有但闻啬夫，不闻

郡县者矣。我　太祖损益千古之制，里有长，

甲有保，鄕有约，党有老，俾互相紏正。当时民

醇俗美，不让成周，讵意今功令旁午，而教几顿乎？诚遴重鄕约，或里中士天有行者采

请之，如鄕师乡大夫之例，而约讲副与什伍亦

相表里，凡民间有一善，与众扬之，署异之，有

一不善，与众戒之，扑记之。赏不在富，罚不在贫。

又憬省有书与人以自新之路而不苛，则风

声一树，远迩响应，宁有俗不三代也者，何也？

官与民踈，不免传舎相视，彼同井者指视不

可欺，获戾于众，势无可逃，故其言易入，其化

速肖，而自古训民成俗者，不能外也。如曰是

将滋扰，则因噎废食之说也。赋役　阎朴曰：役法莫详扵？周礼，师有兵

役，田有徒役，人有胥役，里有乡役，有司徒焉，

因地之善恶以均役。有族师焉，校民之众

寡以起役。有鄕大夫焉，即年之老少以从役；有

均人焉，论歳之丰凶以行役。其役虽众，而岁

不过三日，盖佚之也。后世政烦令剧，至有银

差、力差之说，营办多方，勤动不息，而吾民

始重困矣。汉王符有云：疗病者必知脉之虚

实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿

可长。为国先知民之所苦。祸之所起，故奸可息而国可安。今日贼良民之甚者。莫大扵里胥

欺而低昂乱。盖贫者无赀以求扵。彼则有

贫之实而不得贫之名。富者操其赢以市之。

则无富之名而有富之实。故贫者愈踣。富

者愈恣。愚民转相慕效，以为不如是不足以

自庇也。此其敝岂一日之渐哉？

张鹤腾曰：条鞭之法，始扵大理白公栋创之

东阿，后司国计者以为便，遂著为令甲山陬

海澨，罔不画然一囊扵此法平定州志职官　愚按：汉左雄䟽略：吏数变

易，则民不安，乆于其事，则民服教化。其有政

理者，辄以玺书勉励，増秩赐金，或爵至?内侯。公卿阙，以次用之。今俗浸雕敝，巧伪滋

萌。谓杀害不辜为威夙。聚敛整办为贤能。

理已安民为劣弱，奉法循理为不化。髠钳之

戮，生扵睚眦。覆尸之祸，成扵喜怒。监司则项

皆相望，与同疾疢。观政扵亭传贡，成于期月，

虚诞获誉，拘检离毁，踊跃升腾，超等逾匹。

考奏捕案，亡不受罪。会赦行贿，复见洗涤。千古更敝雄，言言刺骨。我朝吏治沿革，李献吉业详之矣。傥庙堂佥谋，譬如琴瑟不调，

必更而张之，期于可鼔，则左雄氏所论，威福之

路塞，虚伪之端绝，迎送之役损，赋敛之源

息。释此，其道何繇哉？

秩祀　愚按：祠庙自祀典神祗外，古帝王如

太皥、女娲，非民间所得祀，东岳非本境所宜

祀，闗真君祠不时増建，多至二三十处，与其

余不在祀典者，皆黩祀也。如妬女祠、黑水神祠、崔府君祠、妖妄不经、皆滛祠也。春祈秋报、以社以方、载于风雅。　太祖高皇帝许民间每

里一坛、令祭五土五谷之神。以里长主?。祭毕、

饮酒其中。如鄕饮㦯、载在会典。今民间俱废

不行。而但取小大王龙王等神赛祷。杂奏伎

乐、士女纵观、甚为不雅。司风教者，宜考古正

今，尊制厚俗，庶使民不惑于非?，漫漫然兴

扵礼教云。孟县志：按经国之制，筑土为城，凿堑为隍，以其

设险固国，有神道焉。故自唐宋以来，相因致

?。然本以义起，非古典也。　国?承前制，城隍

封广鄯侯，既致之以人，则貌之以像，固无怪者。

三年改正祀典，止称城隍之神与山川云雨等，

合坛而?，则以地道事之矣。然则崇事之所

宜，坛而不屋、主而不像，始为得其情状，仰合乎

圣祖表正之典。今乃巍然堂陛，而俨然冠冕，

是与宋世举岳渎之谬者等也，岂圣王设制

之本意哉！考礼君子不能无议。扵此寺观　自三代之治废，而佛老之教兴，而寺观

之设始徧扵天下矣。盖其炼形羽化之术，既

足以移郷人之好尚，而崇山幽谷之奥，又足以

来文士之登适。且刻印具官，特教祝?，亦制

典所不废者，安得而不志邪？然古者绝地天，

通民以不渎淑誉。独怪若地之人无间贤愚，

祠堂之礼废而不讲。特惑扵祸福感应，辄自

立寺饰偶标木，抹碧涂金，拂经隳典，莫此

为甚。噫！是谓不知?者也。苟移此心以事君，

则为忠臣；移此心以事父，则为孝子。惟仁者智者能之。仁者急爱亲而不遗，智者权轻重而

不乱。

征?，　宋设酒务以办课利，立税亭以徴商

税，其经总制司所取，则商税、酒课额外之续

増者耳。至扵二者之常，　则　名故存，别入

版帐，经总制钱不盖该也。元朷酒酤用?法，

至元二十二年悉罢，聴民自造，而定其课入，俾

之各输钞贯，按季解发，今也亦然。

盐法，　宋之立法，贮盐扵常乎仓，官自运卖

后，今铺户衙前　　取盐，运赴县仓，　纳其脚力钱，则官给之。百姓计丁给盐，而徴其钱以

充官　迨。其弊也，官取民丁之食盐卖之，取

钱以供别需，至今人户所纳盐钱，则立为常

赋，盐不得而钱不可免矣。今也亦然。

匠役　凡工匠皆?扵工部，役扵京师，有住

坐者，有轮班者，又有存留本府而执役扵织

染局者。大抵住坐者则廪食扵官，每月止役

一旬，轮班者则周而复始，每班止役一季，役

满放囘，填给勘合执照。若造作数多、奏闻

起取。若无工可造、聴令自行。先是、各色工匠、编班不等。洪武二十六年、照诸司役作繁简、

更定班次。或三年、或二年。诸匠皆免本户差役。

二丁若单丁重役、除其一役。老疾无丁者、免其

本身。法至备而恩至渥矣。后因住坐存留者、

或有逃故，轮?赴工者，或有失班。仍命清军

御史行各府州县清军官清解，造册缴部。然

有纳价准工事例，司清理者宜审处焉。

役法　伇注莫详。扵周礼师有兵役、田有徒

役、人有胥役、里有鄕役、有司徒焉。因地之善

恶以均役有　　焉。　民之众寡以起役，有鄕大夫焉，即年之老少以从役。有均人焉，论岁

之丰凶以行役。其役虽众，而岁不过三日，盖佚

之也。自后世政颂令剧，有正役焉，有杂役焉。

正役者，里长、甲首，十寺轮役一次，转以催办

钱粮，勾摄公事。又选年高有徳者一人为老人，

给以教民，榜，劝善敦俗。有粮头以徴収税粮，

有书手以典司册籍，总小甲以廵捕奸慝，皆

所谓正役也。杂役者，有以银代人者，曰银差，

有人自应役者，曰力差，亦政所不可阙焉者。

但今之正役，索费百端，有以灯油钱名之者，有以柴炭钱名之者，有以下程钱名之者，有以

折乾钱名之者，有以管饭钱名之者，有以银朱

钱名之者，有以募马钱名之者，有以支应钱

名之者。加之以里老之科害，而民困不可言矣。

杂役则出入扵里胥之手，贫者无赀以求扵，彼

则有贫之实，而不得贫之名；富者操其赢以市

之，则无贫之名。而有富之实。故贫者愈踣。富

者愈恣。愚民展转相慕。以为不如是不足以自

庇也。甚至卖田而鬻女。或死亡而转徙。况兼邉

鄙多事。或?之以买马。或?之以籴粮买草。遂使村墟成空。忍闻仳离之叹。呜呼。弊也乆矣。

汉王符有曰。疗病者必知脉之虚实，气之所结，

然后为之方，故疾可愈而寿可长。为国者先

知民之所苦，祸之所起，故奸可息而国可安。愚

深以望之。从政者

名宦，　秦罢侯以来，独两汉吏治卓然可称，

由当时长吏不数易二千石以下，竝自辟官属，

而文禁䟽阔，颇得与民便宜，以务教化为业。

或拜，则天子亲见问览，考其得失，而以治

行闻者宠之，玺书黄金，赐爵至?内侯。公卿缺，则往々次选所表用之。故天下才智经术

之士，各得一其心志耳目，以图乆远，吏治修而

民蒙其利也。明兴　　高皇帝以敦实务民，

览纳吏治，数传之后，天下犹想见其风采。是

时　国家法例未画，意犹近古。百执事以九

年叙满，其功最者，或入为列卿，或长藩臬。

弘治、正德以后，率三岁一易，或再岁一易，而书

其最以上之　天子之庭者。率习文法，亟筦

钥治簿书为首功。学士大夫世隽茂才，颇希

务，民亦亟为转徙而无固志，岂其才之不同与？亦　国家之制有所未伸与？或与古者之意

寖远矣。

教官　　古者学校之制徧天下，而不特置师

儒之官以?学宫，其徳行道谊之所书㑹？民

读法、鄕射、养老、献狱、讯囚、籥舞弦歌、军

旅爼豆之所考习，司徒之属以领之。其师而事

者曰三老。三老者，诏于天子，无北靣，此大学之

略也。下及州县，岁时㑹民读法，亦自州长、党

正领之，别有鄕老、赞贤大夫书其贤者、能者

以献。扵王徳尊而望重，其教易行。隋唐以来，广置学宫，采秦汉故事，曰博士。博士之秩不及

百石，爵列日轻，而教颇放失矣。　　高皇帝定

天下，首诏诸州县各立学，置师一人或二人，必择

经明行修者署之。有能举其职而最书扵

朝者，或擢为国子?酒及翰林侍从之职。

睿宗以后，稍集所司议改著为令。凡郡五人，

州四人，县三人，例录天下诸郡县岁贡之士领

之，间有由举人、进士除授者，特千百之一二而

已。而其至也，长州县者与盐司藩臬者之临，率

以簿书升斗之吏畜视之，而不复知礼貌之以尊其权，是以其望易狎，而其气易衰。间能

诵法孔子，以师道闻。按故事，亦必待以授州县

之吏而止。其取之也太滥，其待之也太亵，而其

录之也太轻。呜呼！今之为轮辕弓矢者，必择匠氏之能者，丰其饩禀，厚其直，然后轮辕弓

矢之材可饰也，而况扵　国家之养士乎！淑誉颇

愤惋，为　国家发议，申古者尊师之意，然后

人伦明，教化可兴也。祁县志：　煎取土盐，昔时民得自便，无禁敛之

例。自隆庆间，鹾使者议给煎户印票，定额起

课，每盐百斤，领票一张，纳银六分，然犹未甚困

也。其后发票日增，课银亦日増，无论煎卖多寡，

一㮣坐名散票，计票取银。今益至一千三百票，徴

银七十八两，催比孔急，民不乐煎，甚有池灶已坍

而票银未豁者。窃恐产盐微利，将不乆而亦

湮矣。静乐县志：　　芦芽一山，崔嵬特拔，高岀云霄，而

磅礴盘据，可数百里。宁武、朔州处北麓，忻州崞县处东麓，岢岚五寨处西麓，岚县静乐处南麓，而山

之左与盘道梁等山襟带相连。曩时林木参差，干

霄蔽日，遮障胡虏，俨然天堑长城。迩来禁令稍

弛，有借称王府势宦斫伐者，有假托寿木桥梁采取者，有贫民小户盗贩圈板者，络绎道路，日夜不休。追惟建置之?，勘破全晋之形胜，以为中有宁武?，东有雁门?，西有偏头?，皆通贼路口，中外咽喉之地，故设兵御备，屯军戍守，有如山木荡然，而屏翰尽撤，则白登以南，并州以北，何处非胡马长驱之路，即三?亦无险可恃矣。　　知县王近愚包修城垣，䟽略芦牙禁山，砍伐殆尽，道路四达，虏骑无遮。从水泉营

下岢岚入静乐。从宁武下宁化入静乐。俱为坦途。鸣鞭即至大同地方。郡有卫。邑有所。修守有资。以故虽处极邉。安静如堵。静乐接壤沙漠。巨冲要害。不减

于大同。况东路雁门?。元设雁门千户所。迤南四十里为代州。设振武卫，々有六千户所，又有守备统军一营守御之。西路偏头?千户所，迤南一百八十里为岢岚州，内设镇西卫々有五千户所，亦有守备、统军一营守御之。中路宁武?与东西两路并称重地，号曰三?。迤南一百八十里为静乐，亦宜设一卫所防守、以倣两路之制、但添设钱粮、招练军马、似有难处者、察得平阳潞安泽沁等处、有元设卫所者、　祖宗创建、固不敢轻议。苐今时异势殊、边方为急、腹里为缓、泽州与河南接境、系腹里地方、并无边情、设宁山卫、止以弹压盗贼、防备不虞。他卫皆五所、独宁山有六所。若调一所。扵静乐在宁山犹为不少、而此处良足多矣。　余尝至雁门、抵岢石、见诸山往往有斸削之处、逶迤而东、隐见不常。大约自雁门抵应州。至蔚东山三间口诸处亦然。问之父老、则曰古长城迹也。夫长城始于燕昭、赵武灵王，而极于秦始皇。燕昭所筑者，自造阳至襄平。武灵所筑者，自代并阴山至高阙。始皇所筑者，起临洮，历九原、云中至辽东。皆非雁门、岢石、应、蔚之迹也。及读史显王三十六年有赵肃侯筑长城事，乃悟葢是时三胡尚强，楼烦禾斥赵之境，守，东为蔚、应，西则雁门耳，故肃侯所筑以之。则父老所谓长城者，乃肃侯之城，非始皇之城也。迨，武灵既破胡，则并阴山至高阙。始皇既并天下，则起临洮至辽东，所保者大，则所城者愈远也。　考之旧史，宋尝于边境置四军，曰崇化，曰火山，曰岢岚，曰楼烦。岢岚虽重兵，而移置岚谷。楼烦虽旧号，而颇近静楽。葢岢岚本以岢谷得名，而楼烦则自并北管之后以渐南矣。独崇化为今之宁化，去宁武为近。火山属有偏头，主偏头为近，实今日二?之所宗也。於戏。周人城朔方，不闻有雁门也。李牧备雁门，不闻有宁武也。中国遗祸之浅深，不亦大可慨哉！