河汾燕間錄

河汾燕間錄

聞喜之裴，自後漢裴輯而下，葬北倉村數里

間，凡五十二人，皆尚書侍郎國公將相，亦宇内之

罕有也。

新唐書：突厥圍煬帝雁門，帝從圍中以木繋詔

書，投汾水而下，募兵赴援。今䧹門近滹沱而不

通，太原去汾水絶遠，史言失實。

晉水澗行，?閩越而悍濁怒號特甚，雖歩可越

處，輒起濤頭作漰湃，源至高故也。夏秋間為害

不細，以無堰堨之具爾。予行三晉諸山間，嘗欲命

緣水之地，聚諸亂石，倣閩越間作灘，自源而下，審地高低，以爲踈密，則晉水皆利也。有司既不暇及

此，而晉人簡惰，亦復不知所事，甚為可恨。閩諺云：

水無一㸃不為利。誠然。亦由其先有豪傑之士作

興，後來因而修舉之，遂成永世之業。故予謂閩水

之為利者，盈科後進，晉水之不為利者，建瓴而

下爾。

石炭即煤也，東北人謂之楂，南人謂之煤，山西人謂之石炭。平定所産尢勝，堅黒而光，極有火力。史

稱女媧氏煉五色石以?天，今其遺?在平定之

東浮山。予謂此即後世燒煤之始。榆次志水利，　褚鈇曰：水利之興，其來尚矣。

即神禹盡力溝洫，成周設立遂人之遺意也。

以代天施，以益地利，以供國賦，以育民生，胥

扵是焉賴之。長人者、誠念小民之依，宜各渠

定為經制。核其田畆。公其夫役。均其水程，此

其大綱也。仍令擇人經理，毋受賂私鬻。刻期

挑濬，毋曠日費財。捻?輪灌，毋恃强奪利。

啓閉以時，毋淤塞累衆。登報以實，毋影占

偷姦。誠如是，則法制一立，萬世永賴，爭闘息

而訟獄省。古鄴旁稻粱之詠，谷口禾黍之謡，不?見扵今乎？苟平時略不加意，一旦有不

測之旱，而欲暴巫尫咎風伯，何益哉？

張鶴騰曰：先民有言：地者，諸生之根菀；水者，

地之筋脉具材也。禹治水自冀始，而經畫視

諸州獨勞，蓋茲土崇山複阜，其水枯旱而運，

?墆而雜，旱所時有，?火千里，利水若喝

飲焉。均程釐弊，禇先生論之辨矣。獨計

地有上下，田有遠近，而百姓一也。勺水澍霖，誰

不紛然待命。勢必先上渠數覆波横方及

下?至則苗槁矣。孰若一上一下，逓後逓先，陽年先上渠而沿下，隂年先下渠而遡上，

庶灌溉均無不公之歎。血脉既通，地利自溥，

將人和天助，雨暘亦時若矣。

風俗　史記事曰：嘗讀周禮，見鄕師鄉大

夫最重矣。其次黨正里宰，皆得與鄕黨州

里之政，而成周化洽。秦漢以來，亦有三老嗇

夫、鄕亭檢民善惡，而民有但聞嗇夫，不聞

郡縣者矣。我　太祖損益千古之制，里有長，

甲有保，鄕有約，黨有老，俾互相紏正。當時民

醇俗美，不讓成周，詎意今功令旁午，而教幾頓乎？誠遴重鄕約，或里中士天有行者采

請之，如鄕師鄉大夫之例，而約講副与什伍亦

相表裏，凡民間有一善，与衆揚之，署異之，有

一不善，与衆戒之，扑記之。賞不在富，罰不在貧。

又憬省有書与人以自新之路而不苛，則風

聲一樹，遠邇響應，寧有俗不三代也者，何也？

官与民踈，不免傳舎相視，彼同井者指視不

可欺，獲戾于衆，勢無可逃，故其言易入，其化

速肖，而自古訓民成俗者，不能外也。如曰是

将滋擾，則因噎廢食之說也。賦役　閻樸曰：役法莫詳扵？周禮，師有兵

役，田有徒役，人有胥役，里有鄉役，有司徒焉，

因地之善惡以均役。有族師焉，校民之衆

寡以起役。有鄕大夫焉，即年之老少以從役；有

均人焉，論歳之豐凶以行役。其役雖衆，而歲

不過三日，蓋佚之也。後世政煩令劇，至有銀

差、力差之説，營辦多方，勤動不息，而吾民

始重困矣。漢王符有云：療病者必知脉之虚

實，氣之所結，然後為之方，故疾可愈而壽

可長。為國先知民之所苦。禍之所起，故姦可息而國可安。今日賊良民之甚者。莫大扵里胥

欺而低昂亂。蓋貧者無貲以求扵。彼則有

貧之實而不得貧之名。富者操其贏以市之。

則無富之名而有富之實。故貧者愈踣。富

者愈恣。愚民轉相慕效，以為不如是不足以

自庇也。此其敝豈一日之漸哉？

張鶴騰曰：條鞭之法，始扵大理白公棟創之

東阿，後司國計者以為便，遂著為令甲山陬

海澨，罔不畫然一囊扵此法平定州志職官　愚按：漢左雄䟽略：吏數變

易，則民不安，乆于其事，則民服教化。其有政

理者，輒以璽書勉勵，増秩賜金，或爵至?内侯。公卿闕，以次用之。今俗浸雕敝，巧偽滋

萌。謂殺害不辜為威夙。聚斂整辦為賢能。

理已安民為劣弱，奉法循理為不化。髠鉗之

戮，生扵睚眥。覆尸之禍，成扵喜怒。監司則項

皆相望，与同疾疢。觀政扵亭傳貢，成于期月，

虚誕獲譽，拘檢離毁，踴躍升騰，超等踰匹。

考奏捕案，亡不受罪。會赦行賄，復見洗滌。千古更敝雄，言言刺骨。我朝吏治沿革，李獻吉業詳之矣。儻廟堂僉謀，譬如琴瑟不調，

必更而張之，期于可鼔，則左雄氏所論，威福之

路塞，虚偽之端絶，迎送之役損，賦斂之源

息。釋此，其道何繇哉？

秩祀　愚按：祠廟自祀典神祗外，古帝王如

太皥、女媧，非民間所得祀，東岳非本境所宜

祀，闗真君祠不時増建，多至二三十處，与其

餘不在祀典者，皆黷祀也。如妬女祠、黑水神祠、崔府君祠、妖妄不經、皆滛祠也。春祈秋報、以社以方、載于風雅。　太祖高皇帝許民間每

里一壇、令祭五土五穀之神。以里長主?。祭畢、

飲酒其中。如鄕飲㦯、載在會典。今民間俱廢

不行。而但取小大王龍王等神賽禱。雜奏伎

樂、士女縱觀、甚為不雅。司風教者，宜考古正

今，尊制厚俗，庶使民不惑于非?，漫漫然興

扵禮教云。孟縣志：按經國之制，築土為城，鑿塹為隍，以其

設險固國，有神道焉。故自唐宋以來，相因致

?。然本以義起，非古典也。　國?承前制，城隍

封廣鄯侯，既致之以人，則貌之以像，固無怪者。

三年改正祀典，止稱城隍之神与山川雲雨等，

合壇而?，則以地道事之矣。然則崇事之所

宜，壇而不屋、主而不像，始為得其情狀，仰合乎

聖祖表正之典。今乃巍然堂陛，而儼然冠冕，

是与宋世舉嶽瀆之謬者等也，豈聖王設制

之本意哉！考禮君子不能無議。扵此寺觀　自三代之治廢，而佛老之教興，而寺觀

之設始徧扵天下矣。蓋其煉形羽化之術，既

足以移郷人之好尚，而崇山幽谷之奥，又足以

來文士之登適。且刻印具官，特教祝?，亦制

典所不廢者，安得而不志邪？然古者絶地天，

通民以不瀆淑譽。獨怪若地之人無間賢愚，

祠堂之禮廢而不講。特惑扵禍福感應，輒自

立寺飾偶標木，抹碧塗金，拂經隳典，莫此

為甚。噫！是謂不知?者也。苟移此心以事君，

則為忠臣；移此心以事父，則為孝子。惟仁者智者能之。仁者急愛親而不遺，智者權輕重而

不亂。

征?，　宋設酒務以辦課利，立稅亭以徴商

稅，其經總制司所取，則商稅、酒課額外之續

増者耳。至扵二者之常，　則　名故存，别入

版帳，經總制錢不盖該也。元朷酒酤用?法，

至元二十二年悉罷，聴民自造，而定其課入，俾

之各輸鈔貫，按季解發，今也亦然。

鹽法，　宋之立法，貯鹽扵常乎倉，官自運賣

後，今鋪户衙前　　取鹽，運赴縣倉，　納其脚力錢，則官給之。百姓計丁給鹽，而徴其錢以

充官　迨。其弊也，官取民丁之食鹽賣之，取

錢以供别需，至今人户所納鹽錢，則立爲常

賦，鹽不得而錢不可免矣。今也亦然。

匠役　凡工匠皆?扵工部，役扵京師，有住

坐者，有輪班者，又有存留本府而執役扵織

染局者。大抵住坐者則廩食扵官，每月止役

一旬，輪班者則周而復始，每班止役一季，役

滿放囘，填給勘合執照。若造作數多、奏聞

起取。若無工可造、聴令自行。先是、各色工匠、編班不等。洪武二十六年、照諸司役作繁簡、

更定班次。或三年、或二年。諸匠皆免本户差役。

二丁若單丁重役、除其一役。老疾無丁者、免其

本身。法至備而恩至渥矣。後因住坐存留者、

或有逃故，輪?赴工者，或有失班。仍命清軍

御史行各府州縣清軍官清解，造册繳部。然

有納價准工事例，司清理者宜審處焉。

役法　伇注莫詳。扵周禮師有兵役、田有徒

役、人有胥役、里有鄕役、有司徒焉。因地之善

惡以均役有　　焉。　民之衆寡以起役，有鄕大夫焉，即年之老少以從役。有均人焉，論歲

之豐凶以行役。其役雖衆，而歲不過三日，蓋佚

之也。自後世政頌令劇，有正役焉，有雜役焉。

正役者，里長、甲首，十寺輪役一次，轉以催辦

錢糧，勾攝公事。又選年高有徳者一人為老人，

給以教民，榜，勸善敦俗。有糧頭以徴収稅糧，

有書手以典司冊籍，總小甲以廵捕姦慝，皆

所謂正役也。雜役者，有以銀代人者，曰銀差，

有人自應役者，曰力差，亦政所不可闕焉者。

但今之正役，索費百端，有以燈油錢名之者，有以柴炭錢名之者，有以下程錢名之者，有以

折乾錢名之者，有以管飯錢名之者，有以銀硃

錢名之者，有以募馬錢名之者，有以支應錢

名之者。加之以里老之科害，而民困不可言矣。

雜役則出入扵里胥之手，貧者無貲以求扵，彼

則有貧之實，而不得貧之名；富者操其贏以市

之，則無貧之名。而有富之實。故貧者愈踣。富

者愈恣。愚民展轉相慕。以為不如是不足以自

庇也。甚至賣田而鬻女。或死亡而轉徙。况兼邉

鄙多事。或?之以買馬。或?之以糴糧買草。遂使村墟成空。忍聞仳離之歎。嗚呼。弊也乆矣。

漢王符有曰。療病者必知脉之虚實，氣之所結，

然後為之方，故疾可愈而壽可長。為國者先

知民之所苦，禍之所起，故姦可息而國可安。愚

深以望之。從政者

名宦，　秦罷侯以來，獨兩漢吏治卓然可稱，

由當時長吏不數易二千石以下，竝自辟官屬，

而文禁䟽闊，頗得与民便宜，以務教化為業。

或拜，則天子親見問覽，考其得失，而以治

行聞者寵之，璽書黄金，賜爵至?内侯。公卿缺，則往々次選所表用之。故天下才智經術

之士，各得一其心志耳目，以圖乆遠，吏治修而

民蒙其利也。明興　　高皇帝以敦實務民，

覽納吏治，數傳之後，天下猶想見其風采。是

時　國家法例未畫，意猶近古。百執事以九

年叙滿，其功最者，或入為列卿，或長藩臬。

弘治、正德以後，率三歲一易，或再歲一易，而書

其最以上之　天子之庭者。率習文法，亟筦

鑰治簿書為首功。學士大夫世雋茂才，頗希

務，民亦亟為轉徙而無固志，豈其才之不同與？亦　國家之制有所未伸與？或與古者之意

寖遠矣。

教官　　古者學校之制徧天下，而不特置師

儒之官以?學宫，其徳行道誼之所書㑹？民

讀法、鄕射、養老、獻獄、訊囚、籥舞弦歌、軍

旅爼豆之所考習，司徒之屬以領之。其師而事

者曰三老。三老者，詔于天子，無北靣，此大學之

略也。下及州縣，歲時㑹民讀法，亦自州長、黨

正領之，别有鄕老、贊賢大夫書其賢者、能者

以獻。扵王徳尊而望重，其教易行。隋唐以來，廣置學宫，采秦漢故事，曰博士。博士之秩不及

百石，爵列日輕，而教頗放失矣。　　高皇帝定

天下，首詔諸州縣各立學，置師一人或二人，必擇

經明行脩者署之。有能舉其職而最書扵

朝者，或擢為國子?酒及翰林侍從之職。

睿宗以後，稍集所司議改著為令。凡郡五人，

州四人，縣三人，例錄天下諸郡縣歲貢之士領

之，間有由舉人、進士除授者，特千百之一二而

已。而其至也，長州縣者与鹽司藩臬者之臨，率

以簿書升斗之吏畜視之，而不復知禮貌之以尊其權，是以其望易狎，而其氣易衰。間能

誦法孔子，以師道聞。按故事，亦必待以授州縣

之吏而止。其取之也太濫，其待之也太褻，而其

錄之也太輕。嗚呼！今之為輪轅弓矢者，必擇匠氏之能者，豐其餼稟，厚其直，然後輪轅弓

矢之材可飾也，而况扵　國家之養士乎！淑譽頗

憤惋，為　國家發議，申古者尊師之意，然後

人倫明，教化可興也。祁縣志：　煎取土鹽，昔時民得自便，無禁斂之

例。自隆慶間，鹺使者議給煎户印票，定額起

課，每鹽百斤，領票一張，納銀六分，然猶未甚困

也。其後發票日增，課銀亦日増，無論煎賣多寡，

一㮣坐名散票，計票取銀。今益至一千三百票，徴

銀七十八兩，催比孔急，民不樂煎，甚有池竈已坍

而票銀未豁者。竊恐産鹽微利，將不乆而亦

湮矣。靜樂縣志：　　蘆芽一山，崔嵬特拔，高岀雲霄，而

磅礴盤據，可數百里。寧武、朔州處北麓，忻州崞縣處東麓，岢嵐五寨處西麓，嵐縣靜樂處南麓，而山

之左与盤道梁等山襟帶相連。曩時林木參差，干

霄蔽日，遮障胡虜，儼然天塹長城。邇來禁令稍

弛，有借稱王府勢宦斫伐者，有假託壽木橋梁採取者，有貧民小户盗販圈板者，絡繹道路，日夜不休。追惟建置之?，勘破全晉之形勝，以為中有寧武?，東有雁門?，西有偏頭?，皆通賊路口，中外咽喉之地，故設兵禦備，屯軍戍守，有如山木蕩然，而屏翰盡撤，則白登以南，并州以北，何處非胡馬長驅之路，即三?亦無險可恃矣。　　知縣王近愚包修城垣，䟽略蘆牙禁山，砍伐殆盡，道路四達，虜騎無遮。從水泉營

下岢嵐入靜樂。從寧武下寧化入靜樂。俱為坦途。鳴鞭即至大同地方。郡有衛。邑有所。修守有資。以故雖處極邉。安靜如堵。靜樂接壤沙漠。巨衝要害。不减

于大同。况東路雁門?。元設雁門千户所。迤南四十里為代州。設振武衛，々有六千户所，又有守備統軍一營守禦之。西路偏頭?千户所，迤南一百八十里為岢嵐州，内設鎮西衛々有五千户所，亦有守備、統軍一營守禦之。中路寧武?与東西兩路並稱重地，號曰三?。迤南一百八十里為静樂，亦宜設一衛所防守、以倣兩路之制、但添設錢糧、招練軍馬、似有難處者、察得平陽潞安澤沁等處、有元設衛所者、　祖宗創建、固不敢輕議。苐今時異勢殊、邊方為急、腹裏為緩、澤州与河南接境、係腹裏地方、並無邊情、設寧山衛、止以彈壓盗賊、防備不虞。他衛皆五所、獨寧山有六所。若調一所。扵静樂在寧山猶為不少、而此處良足多矣。　余嘗至雁門、抵岢石、見諸山往往有斸削之處、逶迤而東、隱見不常。大約自雁門抵應州。至蔚東山三間口諸處亦然。問之父老、則曰古長城跡也。夫長城始於燕昭、趙武靈王，而極于秦始皇。燕昭所築者，自造陽至襄平。武靈所築者，自代並陰山至高闕。始皇所築者，起臨洮，歷九原、雲中至遼東。皆非雁門、岢石、應、蔚之跡也。及讀史顯王三十六年有趙肅侯築長城事，乃悟葢是時三胡尚强，樓煩禾斥趙之境，守，東為蔚、應，西則雁門耳，故肅侯所築以之。則父老所謂長城者，乃肅侯之城，非始皇之城也。迨，武靈既破胡，則並陰山至高闕。始皇既并天下，則起臨洮至遼東，所保者大，則所城者愈遠也。　考之舊史，宋嘗於邊境置四軍，曰崇化，曰火山，曰岢嵐，曰樓煩。岢嵐雖重兵，而移置嵐谷。樓煩雖舊號，而頗近静楽。葢岢嵐本以岢谷得名，而樓煩則自併北管之後以漸南矣。獨崇化為今之寧化，去寧武為近。火山屬有偏頭，主偏頭為近，實今日二?之所宗也。於戲。周人城朔方，不聞有雁門也。李牧備雁門，不聞有寧武也。中國遺禍之淺深，不亦大可慨哉！