复崔尚书书

复崔尚书书

男子生而射四方。所以有四方之志。故怀其道不可以退巳。非其人又不可以动心。今蜕也。伏念仁人在位，野无君子，不敢隐忍自置，削简授仆。夫堂上犹远，况千里之悠悠哉。亦将天未甚弃，果遇阁下响不私岸谷，与高下为应，不戮其使，得复庐下。而又重币厚词，素未尝遇知者。尝为齐桓公之明，活俘而相；晏平仲之贤，赎?而友。夫俘未至而鲍子先言之桓虽智不逮。安得勿相?未言而晏子巳见其色虽智不逮。安得勿友岂如左右无先言之人。阁下未见蜕之色而与之叹息乎。与之教道乎。则斯然后心因阁下而动。巳为阁下而知。不复遗恨幸甚幸甚。虽然敢不再拜以谢知巳而自道其所得罪蜕早不量巳尝欲与其道以死生乐之。自以得其位即欲立殊节于君友不得其位即欲垂长幅于后世。然而以为身屈则道不胜。语卑则道不明。以其諠哗不敢安已矜道也。不敢矜于口也。伏惟阁下以忘道而图已。孰若道胜而已劳乎？从俗而饱其亲，孰若道在有君子而后显其亲乎。阁下不以行已失态，天命拙塞，乃复书问曰：恃才傲物，与论议险直，与侪伍挤毁，与夫承贵仕之后，身尊而食足，然踞辱卒吏，犹有䧟人于急，况蜕近世无九品之官，可以藉声势，而又当时无绵络之旧，无一箪之食，设有乗人之气，而穷贱夺其气矣，何能为也。使蜕一旦为病狂妄人而行之，俄而自成恠笑，不止人之恠笑也。然则希权门以媚嬖媵，随众口以赞曲私，瞻视行坐，倾身预起，则信乎对南面如濠壁之相峙也。如此岂曰恃才傲物乎。险直之在已，不得其人而尽言之，则有杀身磔尸之祸；得其人而尽言之，则有忠义谅正之名。使蜕前不得其人而言之，则身死巳久，得其人而言之，则安得困而至此。故岂曾论议险直乎。蜕伏以冠衣不完洁，趋拜未识威仪。又伏念春秋时，四人受县而后见魏子，则古之人之见也，其不在受恩之后乎？谨重遣前使，以谢殊遇，以结后计。蜕再拜