九夏赋

九夏赋

九夏之说，杜子春、韦昭俱属附会。惟康成以为乐亡而诗逸者最是。至陈旸、郑樵之说，更不可信。然吾就本文绎之，尚疑有错?焉。葢四夏主祭祀，王夏之下即当接以夫人祭之齐夏，而后及肆夏、昭夏；四夏主燕享，当先以族人侍之族夏，而后及纳夏、章夏。遂终之以裓夏，而以诸公之骜夏附之。据仪礼，则王夏而下，亦未尝专主祭祀。然周礼所云，是以鬼神为重，至燕享则必无居族夏之先者，稍厘定之而秩然矣，是则先儒所未及也。词科同年治所业，以是题问，因及之。

原夫乐事所关，钟师最盛，居八音之最先，于特悬而厘正，播古调以为章，谐元音而依永。溯瞽宗之职掌，群雅合而成编。问诗什之集成，大歌谁其克并。乃有夏声之矞皇，拟之九纪之比应。事各分乎其目，门户罔差；用必按乎其宐，等威以定。尔乃八音播管而成声，六律审辰而分直。豫顺则天地同和，条理则始终合德。一趋一步，春容昭元气之流；或阴或阳，陶冶藉中声之力。堂上赓其文明，阶下资其攷击。毎一奏而三章，发长言以永绎。体则本乎颂以为庸，音则兼夫雅而有则。固非寥寥断?，徒以寓其闲情；落落短章，聊尔鸣其自得者也。类物既不一而足，分曹必用九以成。彼夫天子穆穆，四昭庚庚，出则取震之迅，入则拟艮之贞。右五钟之和黄钟者，以动告静，而静皆协；左五钟之和㽔宾者，以静告动，而动不争。太师既规周而矩折，少师亦玉色而金声。葢表王度，故首隆其礼，在祀事尢莫与之京。初祼毕，亚祼兴，坤仪协德，璋瓒通灵。雍雍肃肃之风，观?巳久；僮僮祁祁之响，鸣佩可听。斯惟至德齐于我后，所以和声达于无形。至若既朝服而莅事，期陟降之可凭。迎灵保以惠然，张次而侍；告工祝于既醉废彻以行。孝孙膺夫寿考，神听喜其和平。若乃严在涤于三月，䖍备物于六牲。司士割羞，将明昭其肥腯；封人歌舞，用敬致其凝承。所以既灌之后必恪，大祭之体全烝。尔其合上治旁治、下治，以展九族之爱即；统天揖、时揖、土揖，以御百国之同当。夫明德懋亲之毕集，能无嘉肴肥羜以相从。睠天显而戚戚，敍燕私以融融。葛累之庇本根，礼则溯源于祖；行苇之坊践履，乐则同人于宗。而或际昼接之康侯，蕃庶之马用锡，咏西来之嘉客，萋苴之旅有容。报最既嘉其谨，助祭益致其恭。茹挹之心所注，怀柔之量斯洪。迨夫廓殊礼，报丰功，厘一秬鬯，赐十彤弓。宿则文王武王昭穆之庙，拜则周公鲁公前后之踪。广山川于赐履，熙名号于无穷。而司乐乃瞿然离席，俨然鞠躬。谓夫礼饮必取衷于觚之角，累舞或昭罚于羖之童。于是歌钟之声渺?，陔鼓之音逢逢，无不凛天威之在迩，酬执酺而有终。夫天泽判而高卑定，冠履殊而上下陈。冕则鷩呈其羽，衮则龙降其鳞。宫县轩县之不紊，八佾六佾之有分。是以读大射之礼，而知夫避王夏之奏，必别著夫骜夏之文。葢期其守欹器之戒，即以绵大启之勋。至于肆夏而下，其通用于王朝者固广，即下逮于五等者亦均。而吾因思夫有周盛时，九敍惟歌，八风时若。求旧人则师疵师疆，问成童则舞?舞勺，绥万邦志类祃之祝词，武宿夜昭成功于合乐，绎灵星而奏丝衣，昭先德而歌南籥。荐鱼则矢濳流，谋庙则陈访落。真极盛之鸿规，葢耿光之犹昨。岂期洛邑之东迁，竟致乐章之棼错。用肆夏而无慙色，原于赵孟之荒唐。闻三夏而谢行人，谁似叔孙之洽博。今则篇章半阙，精义空垂。学礼谁征祀宋，谈诗空究乎而繁。遏渠之分编，均属传疑之说。?应雅之遗器，谁传大乐之词。纵有日休之补阙，祇同束晳之贻讥。更讶夫长乐之遗书，乃以为姒氏之述著。虽国号之允符，于周礼乎曷据？言祇合于愼余，书孰传其坠绪。怅尼父之巳遥，幷苌弘之莫遇。几䌷绎于菁华，尚难谙其节序，空沈吟于仪礼之笺疏，墨守夫周官之章句而巳。聘礼圭璋特达赋

若夫天启瑶华，星分井里。温润而泽者其文，缜密而栗者其理。自玉人之善雕，遂太璞之渐启。储神皆山岳之精，吐气尽虹霓之比。然而用毎以独而尊，礼有以少为贵。必其先百物而径申，乃能越同岑而自遂。今夫璧琮则天地之仪，琥璜司秋冬之职，或居六祭之最先，或分四时之一德，固角立于瑞符之场，亦狎主夫明禋之役。独聘享之所推，则圭璋其必特。原夫上剡成模，射剡著式，体或全而或半，色或靑而或赤。七寸之权，四寸之冒，执之则缩缩动容，奉之则峩峩生色。前朝则照耀山龙，中宫则辉煌褕翟。终葵之首屹然，红牙之邸如织。是以四器偕瑑，而推为最崇；六币齐登，而让其独陟。葢执玉之有殊也，用以聘者为瑞之致，将以享者为财之余。聘则昭其典礼之寄，享则通其情好之纾。是以瑞之先也，推为国信之重；财之继也，等诸庭实之敷。当夫贾人既启，隆仪肃穆；摈者告辞，让德纡徐。序坫之闲，所侧而受；宰臣之职，所捧而趋。斯其严重，莫或并驱。讵资束帛以为之，俱彼有加而往德。聊以志燕飮之欢娱，以视夫令望之?贵，葢藐乎其弗如。且也有藉者裼文以见美而炳，无藉者袭质以充美而储。故韦衣以为之缫，绚组以为之枢。五采之须，屈垂互用。三物之荐，苍赤交于。独孚尹之有美，竟缊藉之可除。遂岿然而直上，幷白茅之不需。至若币之各有所属也，锦帛斑烂，黼絺炳郁、皆足以旅进于庭除、正不妨交辉于珍椟。惟夫圭之进也，九马成群。璋之进也，俪皮接幅。夸梁驺人之种，将以昭神骏于远方。抗服不氏之藏，或以示严威于荒服。而置之两楹之下，莫敢歴阶。贡之一人之前，独推宝玉。斯则以绝?而愈超，因失朋而倍卓。苟非品之克轶乎群，抑亦天之生是使独。故追溯夫谒关人而置对，荷请事而停车，入境而布幕，歛旜而陈书。拭圭拭璋，虽同劳上介之违位；退圭退璋，已别乎群币之交输。及计里而渐近，歴三展而如初，斯则致敬而不䙝，洵仅有而绝无。迨夫享多仪，礼备物。璧琮实为致贿之资，琥璜亦在进爵之列。皆受之而不返，原报享而不竭。谁则皮弁而来归，以重大礼而罔佚。主升西阶而钩楹，宾负右房而降碣。葢在主则德不可取而攘，犹在宾则礼不可杂而越。伊典则之独隆，岂侪辈之所能仿佛。是以列在五等之封，独推三恪之座。以圭代璧而非侈，以璋代琮而非叵。惟重爱夫振鹭之旅之有容，而深望夫白马之宾之克荷。其人为臣，礼之所不加。斯其货，越常仪而亦可。彼求匹于戋戋，或对之而琐琐。今夫疏食陈而精凿不施，腥鱼俎而和齐俱净。太羹遗味，质而弥甘。明水遗醴，淡而弥永。郁鬯灌则笾豆彻，脯醢荐则牲牢屏。一食一就，依然至?之仪。特犊特牲，同此无加之敬。葢德产之精有专通，而百材之配总未称。以之比德，不亦盛欤。

康熙巳未，词科先试一日，阁臣拟题，有圭璋特达赋，或未解其旨，尚书新城王公记之池北偶谈，然所见亦未备葢。特达之义有七，凡聘用圭璋，既聘而享用璧琮，是圭璋为国信，而其余为财，一也。圭璋无加，璧琮则加束帛，二也。执玉有藉者裼，无藉者袭，圭璋特而袭璧琮，加束帛而裼，三也。及境展币，圭璋以尊不陈，四也。六币中皮马不得上堂，五也。既享受财，独还圭璋以重礼，六也。若以圭璋施于享，则亦与群币同受，然非二王之后不得用，七也。尚书但据皮马一节言之，陋矣。然余读唐杨谏赋，亦泛指玉言，岂仪礼固难熟欤？乃别为赋而疏其大意如此。