大戴礼记卷第五

大戴礼记卷第五

曾子制言上第五十四

曾子制言中第五十五

曾子制言下第五十六

曾子疾病第五十七

曽子天圎第五十八

曾子制言上第五十四

曽子曰：夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，㓜者慈焉，少者友焉，贱者恵焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而彊立之，天下无道，故若天下有道，则有司之所求也。故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也。若由冨贵兴道者与贫贱，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与？冨贵吾恐其羸骄也。夫有耻之士，冨而不以道则耻之，贫而不以道则耻之。

弟子无曰不我知也，鄙夫鄙妇相㑹于廧隂，可谓宻矣。明日则或扬其言矣。故士执仁与义而明行之，未笃故也，胡为其莫之闻也？

杀六畜不当及亲，吾信之矣，使民不时失国，吾信之矣。蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑。是故人之相与也，譬如舟车然，相济?也，巳先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不髙，水非水不流。君子之为弟也，行则为人负，无席则?其趾，使之为夫人，则否。近市无贾，在田无野，行无据，旅茍若此，则夫杖可因笃焉。

冨以茍，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而巳矣。及其不可避也，君子视死若归。父母之雠，不与同生。兄弟之雠，不与聚国。朋友之雠，不与聚郷。族人之雠，不与聚隣。

良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

弟子问于曾子曰：夫士何如则可以为?矣？曽子曰：不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行?矣。今之弟子病下人不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不足，是以惑暗。惑暗，终其丗而巳矣。是谓穷民也。

曾子，门弟子。或将之?，曰：吾无知焉。曾子曰：何必然。往矣。有知焉谓之友，无知焉谓之主。且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？凡三章，凡五百七十字。