智若禹之行水赋

智若禹之行水赋

孔　平仲

古有大智，中潜至明。何行水以为喻，盖存心之自诚。渊然剏物之谋，敏而外发；沛若决川之势，顺以东倾。夫惟灵万?而生，毓五常之粹，不滞于物，其端曰智。然顺其故则不致于交谲，悖其本则浸成于大伪。居惟适正，委美质之自然；举若下鸿，措安流于无事。审利图害，筹安计危，蕴千虑以无惑，包万殊而不遗。每优游而处此，不汨乱以行之。内畜清明，陶天真而去诈。逺侔䟽凿，适地势以流卑。湛然恬养于中，廓然识周于外。不涤源而涤性之垢，不治水而治情之害。较迹无间，成功亦大。可通塞壅，顺意表以弥纶，如决怀襄，贯地中而滂沛。大抵多计者流于机巧，好辨者溺于空虚。其弊明甚，惟人戒欤。故我抱灵鉴以无隐，导沉几而自如。心常恶其凿也，势若排而注诸。舜以是而察迩言，聦明并决；尧因之而急先务，障蔽皆除。夫运至计以利仁，绍徽谋于平土。德一也，何独议乎智。人一也，何独尊乎禹。盖智之于物，?必顺适其理？而禹之于水，?亦䟽导其苦？茍能此道，宜効臯陶之谟。一失其原，或谓白圭之愈后世苏张之辩胜，庄老之道鸣。其耀才者，或笼愚而不正，其矫枉者，又绝圣以无营，皆与性以相戾，譬濬川而逆行，亦犹?柳以为之棬，并非其质；揠苗而助之长，反害其生。噫喻玉莹者，楚有屈平；侔蓍龟者，秦闻樗里。或以易变而贻诮，或以不知而为耻，皆莫若顺其性以行焉，所谓智者乐水。