与洪筠轩

与洪筠轩

论三朝记书

孔子三朝记七篇，与论语竝重，今世以其文字艰深，莫之学。夫孔子之言之存于世者无多，岂可不发明以观圣道哉？今子注之甚善。余䌷绎之，有疑而为解之者，为子列之千乘篇。记曰：?设如四体，毋易事，毋假名，毋重食。元谓：易事谓变易政事。假名谓假人名器。重仓谓增食采邑。此皆指鲁三家之?。记曰：立有神，则国家敬。此仍是鬼神之神，与四代篇昭有神明之义同。记曰：诱居家室，有君子曰义，子女专曰?。元谓诱读如吉士诱之诱。诱，进也。君子即诗，吉士，谓主其婚者，故曰义。若子女自专，则为奸。此记文八节，与周礼秋官士师八成相应，此一节属周礼邦汋。汋当读为媒妁之妁。由记文推之，可见郑司农注周礼为斟酌刺探尙书事之误。此邦汋如今律之奸律，周礼列在贼盗之前，三朝记列在盗之后，贼之前，甚明晰也。四代篇记曰：如艾而夷之。艾，读如刈，断草也。夷，平也。虞戴德篇记曰：黄帝慕修之。慕乃纂字之讹。纂，继也。记曰：开施教于民。由记中东有开明推之，凡记中开字屡见，皆启字汉人避讳所改也。小辨篇记曰：士学顺辨言以遂志。元谓顺与训通，即尔雅释训之训，遂，志通意也。学训诂，方能通绝代别国之言之意也。少闲篇记曰：不忍天下粒食之民刈戮，戮当为句。不得以疾死。死当为句，故字属下。以千乘篇亦有民不得以疾死之文，下亦有故字也。凡此数事致之，子以为何如？