荅柳福州书权德舆

荅柳福州书权德舆

来问见爱殷懃甚厚，䟽以先师对仲弓有司之说，又曰由于有司以风天下。诚哉，大君子之言理道也。今之取士，在于礼部，吏部按资格以拟官，奏郎官以考别，失权衡重轻之本，无乃甚乎。至于礼部求才，犹似为仁由巳，然亦㳂于时风，岂能自振。甞读刘秩祭酒上䟽云：太学设官，职在造士，士不知方，时无贤才，臣之罪也。毎读至此，心常慕之。当时置于国庠，似在散地，而方以乏贤内讼，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。况以蒙劣，辱当仪曹，为时求人，岂敢容易？然再岁计偕，多有亲故，故进士初牓有之，帖落有之，筞落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名废实，不敢自爱，不访于人。两汉设科，本于射筞，故公孙弘、董仲舒之伦，痛言理道。近者祖习绮靡，过于雕虫，俗谓之甲赋律诗，俪偶对属。况十数年间，至大官右职，教化所系，其若是乎。是以二年巳来，叅考对筞，不访名物，不徴隐奥，求通理而巳。求辨惑而巳。习常而力不足者。则不能回复于此。故或得其人。庶他时有通识懿文。可以持重不迁者。而不尽在于龊龊科第也。明经问义。有幸中所记者。则书不停缀。令释通其意。则墙面木偶。遂列上第末。如之何。顷者叅五其问。令书释意义。则于䟽注之中茍刚撮旨要，有数句而通者，昧其理而未尽，有数纸而黜者，虽未尽善，庶稍得之。至于来问明六经之义，合先王之道，而不在于注䟽者，虽令学究一经之科，毎岁一人，犹虑其不能至也。且明经者，仕进之多数也，注䟽者犹可以质验也。不者，傥有司率情下上，其才既失其末，又不得其本，则荡然矣。无乃然乎。古人云：勉彊行道，则德日起而大有功。中庸有困而行之，勉彊而行之。鄙虽不敏，敢忘勉之之道耶。大凡常情为近习所胜，没没于闻见，汲汲于进取，茍避患安时，俾躬处休，以至老死。自为得计。岂复有揣摩古今风俗。整齐教化根本。原始要终。长辔逺驭。如阁下吐论之若是者耶。此鄙人所以喟然三复而不知其巳也。来问又言三代两汉至近古所不同。岂古化夐逺之不可复耶。复因縁渐靡。而操执者不之思耶。鄙人顽固，谨俟余论，因自发舒，慙怍无量。某再拜。