与权德舆书柳冕

与权德舆书柳冕

冕白：昔仲弓问为政，子曰：先有司。有司之政，在于举士。是以三代尚德，尊其教化，故其人贤。西汉尚儒，明其理乱，故其人智。后汉尚章句，师其传习，故其人守名节。魏晋尚氏族，故其人矜代。隋氏尙吏道，贵其官位，故其人寡廉耻。唐承隋法，不改其理。此天所以待圣主正之。何者？进士以诗赋取人，不先理道；明经以墨义考试，不本儒意。选人以书判殿最，不尊人物。故吏道之理天下，天下奔竞而无廉耻者以教之者末也。阁下岂不谓然乎。自顷有司试明经，奏请毎经问义十道，五道全冩䟽，五道全冩注，其有明圣人之道，尽六经之意，而不能诵䟽与注，一切弃之。恐清识之士，无由而进，腐生竖子，比肩登第，不亦失乎？阁下因从容启明主，稍革其弊，奏为二等：其有明六经之义，合先王之道者，以为上等；其精于诵注者，与精于诵䟽者，以为次等；不登此二科者，以为下等。不亦善乎？且明六经之义，合先王之道，君子之儒教之本也；明六经之注，与六经之䟽，小人之儒教之末也。今者先章句之学，后君子之儒，以求清识之士，不亦难乎！是以天下至大，士人至众，而人物殄瘁，廉耻不兴者，亦在取士之道未尽其术也。诚能革其弊，尊其本，举君子之儒，先于履行者。俾之入仕。即清识君子也。俾之立朝。即王公大人也。一年得一二十人。十年得一二百人。三十年得五六百人。即海内人物。不亦盛乎。昔唐虞之盛也。十六族而巳。周之兴也。十乱而巳。汉之王也。三杰而巳。太宗之圣也。十八学士而巳。岂多乎哉。今海内人物，颙然思理。推而广之。以风天下。即天下之士。靡然而至矣。是则由于有司以化天下之士。得无廉耻乎。冕顿首。