九种众生

九种众生

九种众生者，有因有果，多以楞严十二䫫生解者，犹未得其㫖也。何也？十二䫫生?四生可綂矣，而后五种乃色界、无色界天人也，安能以萤?销沉、鬼神木石、蒲芦袅镜而解之耶？如卵生则以迷性为因，故无明凝结而造业；胎生则以?性为因，故杂?烦恼而?转；湿生则以随邪性为因，故欲爱浸淫而使心不定；化生则以见趣性为因，故彻起善恶妄缘而入天堂地狱。若有色者，谓起心修心，妄见是非，内不契无相之理为因，其所证初禅天至四禅天诸天人，此天人但有色身而无男女之根，绝其情欲也。若无色者，谓内心守?，不行恭敬供飬，但言?心是佛，不修福慧为因，其所证?无色界之诸天人，无有色身，惟一灵识而巳。若有想者，谓不了中道，?见耳闻，心想思惟，爱著法相，口说佛行，心不依佛为因，其所证?有想天之诸天人，亦无色身，惟㣲想?而巳。若无想者，谓迷人坐禅，一向除妄，不举慈悲喜舍，智慧方便，犹如木石，无有作用为因，其所证?无想天之诸天人，但一?寂然不动而巳。若非有想非无想者，谓不着有无二法想，然有求理之心在，以此为因，其所证?非想非非想天人，?虽寂然不动，而不似木石，犹有活机存焉。此乃三界之极处也，其寿泰止于八万刼而巳。呜呼，其能顿开丸种，卓越乎三界者谁耶？咦，公若知本源，佛亦不相似。