菊趣轩记

菊趣轩记

人之嗜乎物者，必有乐乎物，乐焉而弗厌，非深有得乎物之?者不能也。好权者之于位，慕利者之于财，竭思虑，殚?年，孜孜求之而不止。彼其为?，亦有所乐矣，而矌逹之士以为非孟嘉之于酒，阮孚之于屐，攴遁之于马，举世之所尚者，不足以易其好，其所得之趣，亦可谓深矣。而高㓗之士，未免以其所乐者为累。盖人之心不可系于一物，茍有所系而不能释，虽逸少之于书，元凯之于左传，李贺、贾岛之于诗，当其趣之自得，以为虽万物莫能易，及其流于玩物而丧其天趣，则与好世俗之㣲物者无以异。惟君子之知道者则不然，在我之天趣，可以㑹乎物之趣巳有以自乐而不资物以为乐。召公之卷阿。曽㸃之舞雩。是曷尝有声色?味之可以适乎情而快乎体哉。纵目之顷。悠然有㑹乎心。忘巳以观物。忘物以观道。凡有形乎两间者。皆吾乐也。皆有趣也。而吾心未尝　滞于一物也。夫是之谓得乎天?。后之士知圣贤君子之乐者盖有矣。吾尝于陶渊明有取焉。渊明好琴而琴无弦，曰：但得琴中趣，虽无音可也。嗟乎！琴之乐于众人者，以其音耳。渊明并其弦而忘之，此岂玩于物而待于外者哉。盖必如是而后可以为善用物。㑹稽张公思齐，气清而志美，好学有长才，少喜渊明之为人，营别业于玉芝山中，种菊酿秫，名其居为菊趣轩。及遇圣天子，擢为陜西布政司左叅，政去林?而䖏公署之崇严，覩园林之靓丽，无复隐居之适矣，犹掲菊趣之名不变。或者疑之，予以为琴而无弦，犹不害渊明琴中之趣。公茍得菊之趣，岂间身之隐显与菊之有无哉。菊之为物，扬英发秀于风霜凄凛之际，有?乎盛德之士，不为时俗所变，服之可以引年，于泽物济世之功又有?焉。公之趣诚有得乎此。䖏冨贵而弗盈，临事变而不慑，御繁剧而不乱，推其所得者于政，使数千里之民乐生循礼，跻乎仁寿之域，则公之乐果有出于菊之外者矣。夫乐止夫物之内者，其乐浅；乐超乎物之表者，其乐深。渊明之属意于菊，其意不在菊也，寓菊以舒其情耳。乐乎物而不玩物，故其乐全，得乎物之趣，而不损已之天趣，故其用周。尝试登公之轩，诵渊明之遗言，而纵谈古人之所乐，则夫渊明之趣，果属之公平属之我乎？尚幸有以语我哉！临海县知县黄　诰、黄岩县知县张师善、台州府儒学教授尚　芳、训导李　深，黄岩县儒学教谕文　程，府　学　生、陈缜、　叶　琰、　王梅龄，临海县学生李临卿、　戴濬之，黄岩县学生孙思光、　牟汝钧　校对逊志斋集卷之十六终。