论开八聚第四十二

论开八聚第四十二

犍度，正音婆犍啚，此云法聚，如八犍度，以分一部为八聚故。以气?相从之法聚为一叚。一业犍度，明三业；二、使犍度，明百八烦恼；三智，明十智；四定，明八定；五根，明根性；六大，明四大；七见，破六十二见；八杂，谓小乗法。大论问：八犍度谁造？六分阿毗昙从何处出？荅：佛在无失灭后百年，阿输柯王㑹诸论师，因生别部。有利根者，尽读三藏，欲解佛经，作八犍度。后诸弟子为后人不能全瑜伽师地，此解作略毗昙。其?造者，即迦旃延云相应，谓一切乗境行果等所有诸法，皆曰相应。师谓三乗行者，由闻思等次第习行。如是瑜伽一十七地。

毗婆沙，此云广解，正云鼻婆沙，此云种种说，又云分分说。惣有三义。广说。胜说。异说。

昆勒。此云箧藏。大论云。昆勒有三百二十万言。佛在丗时。大迦旃延之所造。佛灭度后。人寿转减。忆识力少。不能广诵。诸得毗婆阇婆道人。撰为三十八万四千言论。未到此提。此云分育多婆提。此云相摩得勒。

别论　　　　　应论

伽，此云智母，以生智故，菩萨入此三昧，作论申经。儒家以㭊理精微名论，释氏申通辨论宗?，収束所说，立为十支：一、略陈名数支，即百法论；二、粗释体义支，即五蕴论，此二天亲所造；三、惣包众义支，即显扬论；四、惣摄大乗义支，即摄大乗论。皆无著造；五、分别名数支，即杂集论；六、离僻处中支，即辨中边论；七、擢破邪山支，即二十唯识论；八、髙建法憧支，即三十唯识论；九、庄严体义支，即大庄严论；十、摄散归观支，即瑜伽论。以兹十义，踈条诸论，各有流?，断可见矣。是以宗极绝于称谓，贤圣以之冲黙。??，非言不传。释迦以之致教。约身口防之以律禁。明善恶导之以契经，演幽微辨之以法相。此即明戒定慧之三学也。