戊四示三佛所说智如差别

戊四示三佛所说智如差别

大慧！法依佛，说一切法入自相?相，自心现?气因，相续?想自性计著因，种种不实如幻，种种计著不可得。现前诸法自共相，皆因白心种子?气所现，能起现行?想相续计著，依他种子所现，种种如幻，?计现行所执，种种不可得。此缘起无生，因迷得觉，净佛国土，成就众生，故为依佛之所说也。原夫法佛?，自性淸净觉也。此自性淸净觉，生佛皆具，迷则全迷，悟则全悟，不由知见，不借功勲，自性天然也。依佛，?法佛所流般若也。本从自性生，还照于自性，庄严身土，所谓?也。化佛?，谓随?应化，徧入一切也。自性常寂光土，为自受用，非他所知。?佛他受用土，与十地菩萨?，圣凡同居，?化佛土，随?皆入，所见各别。法佛所说，自性无依；依佛所说，缘起无性；化佛随欲观根，无有定说，然亦约畧，理当互通。法与?化，非三非一，身土法尔，说亦如是。人天因果，亦有无上正真之理。涅槃所谓如来有时说于世谛，而人以为第一义谛；如来有时说第一义谛，而人以为世谛。又四谛，三乘?之，总未可一定也。复次大慧！计著缘起自性，生?想自性相。大慧！如工幻师，依草木?石作种种幻，起一切众生若干形色，起种种?想，彼诸?想，亦无真实。依缘起自性，起?想自性，如幻师依草木等幻作形色，起诸?想，缘起既幻，则?想成虚耳。如是，大慧！依缘起自性，起?想自性，种种?想心，种种相行事?想相，计著?气?想，是为?想自性相生。大慧！是名依佛说法，依此缘起，?计性现。此指目前?想所由生也。然究其初，元依无始?气，所现缘起，所谓种种?想心，种种相行事?想相也。缘起既现，复能引发?气，?想相续，故曰计著?气?想也。岂知?气总由不觉，斯缘起?下无生，了境惟心，?想无，?自?所诠也。大慧！法佛?，离心自性相，自觉圣所缘境界建立施作。离心自性相?，离自心相应法相也。心相既离，觉体才现，无主无依，非心非境，言思断处，唯证乃知，此法佛说也。大慧！化佛?，说施戒忍精进禅定及心智慧，离阴界入，解脱识相，分别观察建立，超外道见无色见，六波?蜜，教授菩萨，离阴界入得解脱门，则三乘通说，皆分别识相，建立自通，不同外道认识为心，起无色界识想也。大慧！又法佛?，离攀缘，攀缘离，一切所作根量相灭，非諸凡夫声闻缘觉外道计著我相，所著境界，自觉圣究竟差别相建立。是故，大慧！自觉圣究竟差别相，当?修学，自心现见，应当除灭。离攀缘，离所攀缘也。攀缘离，无离攀缘?也。能所既离，则一切所作根量悉灭，此自心现量究竟之相，不同愚外我相所著境界也。自心现见，谓自心所现之相，以心见心，觉?成境，此?我相，所谓差别，应当除灭也。?言法佛所说，自体应真，非?化境界耳。