上蔡学士书

上蔡学士书

庆暦四年五月日南豊曽巩谨?拜上书諌院学士执事朝廷自更两府諌官来言事者。皆为天下贺得人而巳贺之诚当也。頋不贺则不可乎。巩尝静思天下之事矣。以天下而行圣贤之道。不古圣贤然者否也。然而古今难之者。岂无异焉邪。人以不巳利也则怨庸人以已不及也则忌。怨且忌则造饰以行其间。人主不窹其然，则贤者必䟽而殆矣。故圣贤之道，徃徃而不行也，东汉之末是已。今主上至圣，虽有庸人邪人，将不入其间。然今日两府諌官之?陈上，巳尽白而信邪？抑未然邪？其已尽白而信也，尚惧其造之未深，临事而差也；其未尽白而信也，则当屡进而陈之，待其尽白而信，造之深，临事而不差而后已也。成此美者，其不在扵諌官乎。古之制善矣。夫天子所尊而?者，宰相也。然接之有时，不得数且父矣。惟諌官随宰相入奏，亊奏已，宰相退㱕中书，盖常然矣。至扵諌官出入言动相缀接，蚤暮相亲，未闻其当退也。如此则事之，夫得蚤思之，不待暮而以言可也；暮思之，不待越宿而以言可也；不谕则极辨之可也。屡进而陈之，宜莫若此之详且实也。虽有邪人庸人，不得而间焉。故曰：成此美者，其不在扵諌官乎。仐諌官之见也有间矣，其不能朝夕上下议亦明矣。禁中之与居女妇而已尔。舍是则寺人而已尔。庸者邪者而巳尔其扵㝠㝠之间议论之际。岂不易行其间哉。如此则巩见今日两府諌官之危。而未见囯家天下之安也。度执事亦巳念之矣。苟念之则在使諌官侍臣复其聀而巳。安有不得其聀而在其位者欤噫自汉降戾后丗士之盛未有若唐也。自唐太宗降戾后世士之盛亦未有若今也。唐太宗有士之盛。而䏻成功洽。今有士之盛能行其道。则前数百年之弊毋不除也。否则后数百年之患将又兴也。可不为深念乎。巩生扵逺阨扵无衣食以事亲。仐又将集扵郷学。当圣贤之时。不得祗京师而一言。故敢布扵执事。并书?作通论杂文一编以献。㐲惟执事荘士也。不拒人之言者也。愿赐观覧。以其意少施焉。巩之友王安石者。文甚古行称其文虽巳得科名。然居今知安石者尚少也。彼诚自重不愿知扵人。然如此人古今不常有。如今时?急。虽无常人千万不害也。顾如安石此不可失也。执事傥进扵朝廷。其有?扵天下亦书其?为文一编进左右庻知巩之非妄也。