戊四示七八地舍离三昧善自心量

戊四示七八地舍离三昧善自心量

大慧！我分部七地，善修心意意识相，善修我我所摄受，人法无我，生灭自?相，善四无碍，决定力三昧门。地次第相续，入道品法，不令菩萨摩诃萨不觉自?相，不善七地，堕外道邪径，故立地次第。大慧！彼实无有若生若灭，除自心现量。所谓地次第相续，及三界种种行，愚夫所不觉。愚夫所不觉者，谓我及諸佛说地次第相续，及说三界种种行。分部，分别演说也。如来于七地分别演说，谓七地生因已断，同于二乘，尤易沦?，故为分别也。若菩分别心意意识，皆自心现，无我我所。无我，则摄受无人，无所，则摄受无法，无人无法，则离同相?相希?，以二乘觉种种?相，希?正受，易取涅槃。若能善此，则能广悉一乘法义，善四无碍，于三昧门，为决定自觉之力所持，以此照明诸地，增进道品。故曰不令菩萨不觉自?相，不善七地，堕外道邪径。此如来立地之旨，而于七地尤加详慎，恐堕岐路耳。又曰彼实无有若生若灭，除自心现量。所谓地次第相续，及三界种种行者，如来始终提持唯心法门，谓唯自心，无有諸地次第，及与一切三界行相，觉自心量，得无所有，从无所有，建一切法，为度不觉，非为觉者也。复次大慧！声闻缘觉，第八菩萨地灭三昧门乐醉所醉，不善自心现量，自?相?气所障，堕人法无我法摄受见，?想涅槃想，非寂灭智慧觉。大慧！菩萨?，见灭三昧门乐，本愿哀愍，大悲?就，知分别十无尽句，不?想涅槃想，彼巳涅槃，?想不生故，离摄所摄?想，觉了自心现量，一切诸法?想不生，不堕心意意识外性自性相计著?想，非佛法因不生，随智慧生，得如来自觉地，上为七地分部，不令堕于岐路，此于八地尤切丁?也。葢以声闻缘觉至证果时，同于菩萨第八不动地，一切世间出世，想??息，唯不善自心量，遂为自?相习气所障，见心外法，起涅槃想，无寂灭慧。故八地菩萨于灭三昧乐现前，?忆?本愿，起大悲心，以十无尽句，成就佛地，不般涅槃，谓巳般涅槃，不更般涅槃也。此菩萨觉自心现量，无能所取，见一切诸法，非更别有，?离心意意识，及三界种种性相，转?想身，为自觉圣智，依圣智生，究竟觉地，故曰?想不生，而非佛法因不生也。如人梦巾，方便度水，未度而觉，觉巳思惟，为正为邪，非正非邪，余无始见闻觉识因想种种?气，种种形处，堕有无想，心意意识梦现。此喻?见自?相?气，作涅槃想，而实皆自心现，无有人法，亦无能所度境界也。如人梦中，方便渡河，觉巳心息，不可邪正。唯是无始所余见闻觉知分别?气，于一切色心诸法，?计有无，皆由心意意识，所现梦事，无实境界耳。大慧！如是菩萨摩诃萨，于第八菩萨地，见?想生，从初地转进至第七地，见一切法如幻等方便，度摄所摄心?想行巳，作佛法方便，未得者令得。大慧！此是菩萨涅槃，方便不坏，离心意意识，得无生法忍。大慧，于第一义无次第相续，说无所有?想寂灭法。承上渡河之喻。第八地菩萨，亦复如是。菩萨至第八地，始见?想生处，谓觉自心现量，达一切?想皆由不觉，?见有无。至第八地，诸?想息，乃见?想生处也。见?想生处，始知从初地至第七地，所有一切法相，都如梦幻，得平等方便智，度能所心，?计?息，?以方便慧，自利利他，究竟佛地。此为菩萨无住处涅槃，非二乘决定寂灭涅槃也。菩萨无住处湼槃，离心意意识，于一切处，不坏方便，得无生忍，此第一义无所有寂灭之法也。故曰于第一义无次第相续，说无所有?想寂灭法。无次第，谓无诸地次第也。