辨同论

辨同论

道至于圣人极矣，岂客?有异乎？然禹之措置如此，汤之措置则如此，文、武、周公之措置则又如此。使?人者比肩而事主，交臂而共政，则论事之际，吾意其必有同异者矣。寕䏻尽合乎是，犹有辞焉，曰：时不同也。若诸子论性，岂?繋于时㦲？而孟子之说如此，荀子、杨子之说则如此，韩子之说则又如此。使数人者比肩而事主，交臂而共政，则论事之际，吾知其必有同异者矣，寕能尽合乎？是亦有辞焉，曰师友不同也。若子夏、子游、曾子、々张之徒，则又将安所诿㢤？皆出于周末，不得谓之异师。请业请益，周旋出䖏，奔走忧患，盖无适而不同者？凢?十年不淂，谓之异友，而论交论斈，如黒白之相反，方圆水火之不相入也。此?何㢤？说者以为孔子没，斈者无所统一，使夫子在，斈者冝不至此。然吾闻孔子行年六十而六十化，始之所是，卒而非之曰：言岂一端而已，夫当有所合也。此一人尔，而有所谓昔日之言者，有所谓今日之言者，而况于众口乎？是以先王知群言之不可一也，因使人々淂极其说，而不以同异为诛赏。公?大夫之出于斯时者，亦人人各荐其所闻，而不以同异为喜愠。何者？闺门之内，父子兄弟相与言，而有可有不可。筮人布䇲，卜师引亀而参之，一从一不从，故曰物之不斉，物之情也，寕可罪㢤？今为申啇之斈者则不然，以谓同心同德者，周人所以㒷，离心离徳者，商人所以亡。刑赏生杀，?以整齐天下，而不能塞异议之口，则非所以一道徳而同风俗噫？古之所谓同心同徳者，果谓此耶？吾不忍闻是说矣。周公之时，朝廷之士为不少矣，而东征之议，书称十夫予翌，则同者寡而不同者众矣。岂皆小人耶，岂皆诛之耶？夫以周公之权，而十人者助之，其势?以诛锄议臣之异己者为有余矣。鼻息所向，天下其孰敢违。然近于人情，通于物理，忠于王室而推至公于天下者，终不肯为此。何则？驾驭群臣，正恐其雷同耳。奴婢同则家道危，臣下同则人主孤，人主孤而天下之祸可胜讲㦲！古之人所以贵和而贱同者，虑正在此也。