六十七议释教

六十七议释教

僧尼问：汉魏以降，像教寖兴，或曰足以耗蠧国风，又云足以辅助王化。今欲禁之勿用，恐乖诱善崇福之方，若许之大行，虑成异教殊俗之弊。禆化之功诚著，伤生之费亦深，利病相形，从其远者。

臣闻上古之化也，大道惟一；中古之教也，精义无二。盖上率下以一徳，则下应上无二心，故儒墨六家，不行扵五帝，道释二教，不及于三王。迨乎徳既下衰，道又上失，源离?别，朴㪚器分，于是乎儒道释之教鼎立于天下矣。降及近代，释氏尤甚焉。臣伏观其教，大抵以禅定为根，以慈忍为本，以报应为枝，以斋戒为叶。夫然，亦可以诱掖人心，辅助王化。然臣以为不可者，有以也。臣闻天子者奉天之教令，兆人者奉天子之教令，令一则理，二则乱，若参以外教，二三孰甚焉？况国家以武定祸乱，以文理华夏，执此二柄，足以经纬其人矣。而又区区西方之教，与天子抗衡，臣恐乖古先惟一无二之化也。然则根本枝叶，王教备焉，何必使人去此取彼。若欲以禅定复人性，则先生有恭黙无为之道在。若欲以慈忍厚人徳，则先王有忠恕恻隐之训在。若欲以报应禁人僻，则先王有惩恶劝善之刑在。若欲以斋戒抑人滛，则先王有防欲闲邪之礼在。虽臻其极，则同归或能助于王化。然于异名则殊俗，足以贰乎人心。故臣以为不可者以此也。况僧徒月益，佛寺日崇，劳人力扵土木之功，耗人利于金寳之饰，移君亲于师资之际，旷夫妇扵戒律之间。古人云：一夫不田，有受其馁者；一妇不织，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。臣窃思之，晋、宋、齐、梁以来，天下凋弊，未必不由此矣。伏惟陛下察焉。