六十七議釋教

六十七議釋教

僧尼問：漢魏以降，像教寖興，或曰足以耗蠧國風，又云足以輔助王化。今欲禁之勿用，恐乖誘善崇福之方，若許之大行，慮成異教殊俗之弊。禆化之功誠著，傷生之費亦深，利病相形，從其遠者。

臣聞上古之化也，大道惟一；中古之教也，精義無二。蓋上率下以一徳，則下應上無二心，故儒墨六家，不行扵五帝，道釋二教，不及於三王。迨乎徳既下衰，道又上失，源離?別，樸㪚器分，於是乎儒道釋之教鼎立於天下矣。降及近代，釋氏尤甚焉。臣伏觀其教，大抵以禪定爲根，以慈忍爲本，以報應爲枝，以齋戒爲葉。夫然，亦可以誘掖人心，輔助王化。然臣以爲不可者，有以也。臣聞天子者奉天之教令，兆人者奉天子之教令，令一則理，二則亂，若參以外教，二三孰甚焉？况國家以武定禍亂，以文理華夏，執此二柄，足以經緯其人矣。而又區區西方之教，與天子抗衡，臣恐乖古先惟一無二之化也。然則根本枝葉，王教備焉，何必使人去此取彼。若欲以禪定復人性，則先生有恭黙無爲之道在。若欲以慈忍厚人徳，則先王有忠恕惻隱之訓在。若欲以報應禁人僻，則先王有懲惡勸善之刑在。若欲以齋戒抑人滛，則先王有防欲閑邪之禮在。雖臻其極，則同歸或能助於王化。然於異名則殊俗，足以貳乎人心。故臣以爲不可者以此也。況僧徒月益，佛寺日崇，勞人力扵土木之功，耗人利於金寳之飾，移君親於師資之際，曠夫婦扵戒律之間。古人云：一夫不田，有受其餒者；一婦不織，有受其寒者。今天下僧尼不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。臣竊思之，晉、宋、齊、梁以來，天下凋弊，未必不由此矣。伏惟陛下察焉。