分别业品第四

分别业品第四

世别由业生，思及思所作，

思?是意业，所作谓身语，

此身语二业，俱表无表性。

身表许别形，非行动为体，

以诸有为法，有刹?尽故。

应无无因故，生因应能灭，

形亦非实有，应二根取故。

无别极微故，语表许言声，

说三无漏色，增非作等故。

此能造大种，?于表所依，

欲后?无表，依过大种生。

有漏自地依，无漏随生处，

无表无执受，亦等流情数。

散依等流性，有受?大生，

定生依长养，无受无?大。

表唯等流性，属身有执受，

无表记余三，不善唯在欲。

无表通欲色，表唯有伺二，

欲无有覆表，以无等起故。

胜义善解脱，自性惭愧根，

相应彼相应，等起色业等，

翻此名不善。胜无记二常，

等起有二种，因及彼刹?，

如次第应知，名转名随转，

见断识唯转，唯随转五识，

修断意通二，俱非，

修所成于转善等性，随转各容三。

牟尼善必同，无记随或善，

无表三律仪，不律仪非二。

律仪别解脱，静虑及道生，

初律仪八种，实体唯有四。

形转名?故，各别不相违，

受离五八十，一切所应离。

立近事近住，?策及苾刍，

俱得名尸罗，妙行业律仪。

唯初表无表，名别解业道，

八成别解脱，得静虑圣者，

成静虑道生，后二随心转。

未至九无间，俱生二名断，

正知正?合，名意根律仪。

住别解无表，未舍恒成现，

刹?后成过，不律仪亦然。

得静虑律仪，恒成就过未，

圣初除过去，住定道成中。

住中有无表，初成中后二，

住律不律仪，起染净无表，

初成中后二，至染净势终。

表正作成中，后成过非未，

有覆及无覆，唯成就现在。

恶行恶戒业，业道不律仪，

成表非无表，住中劣思作。

舍未生表圣，成无表非表，

定生得定地，彼圣得道生。

别解脱律仪，得由他教等，

别解脱律仪，尽寿或昼夜，

恶戒无昼夜，谓非如善受。

近住于晨旦，下座从师受，

随教说具支，离严饰昼夜。

戒不?禁支，四一三如次，

为防诸性罪，失?及憍?。

近住余亦有，不受三归无，

称近事发戒，说如苾刍等。

若皆具律仪，何言一分等？

谓约能持说，下中上随心。

归依成佛僧，无学二种法，

及涅槃择灭，是说具三归。

邪行最可呵，易离得不作，

得律仪如誓，非总有相续，

以开虚诳语，便越诸学处。

遮中唯离酒，为䕶余律仪。

从一切二现，得欲界律仪，

从根本恒时，得静虑无漏。

律从诸有情，支因说不定，

不律从一切，有情支非因。

诸得不律仪，由作及誓受，

得所余无表，由田受重行。

舍别解调伏，由故舍命终，

及二形俱生，断善根夜尽，

有说由犯重，余说由法灭。

迦湿弥罗说，犯二如负财，

舍定生善法，由易地退等，

舍圣由得果，練根及退失。

舍恶戒由死，得戒二形生，

舍中由受势，作事寿根断。

舍欲非色善，由根断上生，

由对治道生，舍诸非色染。

恶戒人除北，二黄门二形，

律仪亦在天，唯人俱三种。

生欲天色界，有静虑律仪，

无漏并无色，除中定无想。

安不安非业，名善恶无记，

福非福不动，欲善业名福，

不善名非福。上界善不动，

约自地处所，业果无动故。

顺乐苦非二，善至三顺乐，

诸不善顺苦，上善顺非二，

余说下亦有，由中招?熟。

又许此三业，非前后熟故。

顺受总有五，谓自性相应，

及所缘?熟，现前差别故。

此有定不定，定三顺现等。

或说业有五，余师说四句，

四善容俱作，引同分唯三。

诸处造四种，地狱善除现，

坚于离染地，?生不造生。

圣不造生后，并欲有顶退，

欲中有能造，二十二种业，

皆顺现受摄，?同分一故。

由重惑净心，及是恒所造，

于功德田起，害父母业定，

由田意殊胜，及定招?熟，

得永离地业，定招现法果。

于佛上首僧，及灭定无诤，

慈见修道出，损益业?受。

诸善无寻业，许唯感心受，

恶唯感身受，是感受业?。

心狂唯意识，由业?熟生，

及怖害违忧，除北洲在欲。

说曲秽浊业，依谄?贪生，

依黑黑等殊，所说四种业。

恶色欲界善，能尽彼无漏，

应知如次第，名黑白俱非。

四法?离欲，前八无间俱，

十二无漏思，唯尽纯黑业。

离欲四静虑，第九无间思，

一尽杂纯黑，四令纯白尽。

有说地狱受，余欲业黑杂，

有说欲见灭，余欲业黑俱。

无学身语业，?意三牟尼，

三淸净应知，?诸三妙行。

恶身语意业，说名三恶行，

及贪?邪见，三妙行翻此。

所说十业道，摄恶妙行中，

麄品为其性，如应成善恶。

恶六定无表，彼自作婬二，

善七受生二，定生唯无表。

加行定有表，无表或有无，

后起此相违，加行三根起。

彼无间生故，贪等三根生，

善于三位中，皆三善根起。

杀麄语?恚，究竟皆由?，

盗邪行及贪，皆由贪究竟，

邪见痴究竟，许所余由三。

有情具名色，名身等处起，

俱死及前死，无根依别故。

军等若同事，皆成如作者，

杀生由故思，他想不误杀。

不与取他物，力窃取属巳。

欲邪行四种，行所不应行。

染?想发言，解义虚诳语。

由?耳意识，并余三所证，

如次第名为，所见闻知觉

染心坏他语，说名离间语，

非爱麄恶语，诸染杂秽语，

余说?三染，佞歌邪论等。

恶欲他财贪，?有情?恚，

拨善恶等见，名邪见业道。

此中三唯道，七业亦道故，

唯邪见断善，所断欲生得，

拨因果一切，渐断二俱舍。

人三洲男女，见行断非得，

续善疑有见，顿现除逆者。

业道思俱转，不善一至八，

善总开至十，别遮一八五。

不善地狱中，麄杂?通二，

贪邪见成就，北洲成后三。

杂语通现成，余欲十通二，

善于一切处，后三通现成。

无色无想天，前七唯成就，

余处通成现，除地狱北洲，

皆能招?熟，等流增上果，

此令他受苦，断命坏威故。

贪生身语业，邪命难除故，

执命资贪生，违经故非理。

断道有漏业，具足有五果，

无漏业有四，谓唯除?熟。

余有漏善恶，亦四除离系，

余无漏无记，三除前所除。

善等于善等，初有四二三，

中有二三四，后二三三果。

过于三各四，现于未亦尔，

现于现二果，未于未果三，

同地有四果，?地二或三。

学于三各三，无学一三二，

非学非无学，有二二五果，

见所断业等，一一各于三。

初有三四一，中二四三果，

后有一二四，皆如次应知。

染业不应作，有说亦坏轨，

应作业翻此，俱相违第三。

一业引一生，多业能圆满，

二无心定得，不能引余通，

三障无间业，及数行烦恼，

并一切恶趣，北洲无想天。

三洲有无间，非余扇?等，

少恩少羞耻，余障通五趣。

此五无间中，四身一语业，

三杀一诳语，一杀生加行。

僧破不和合，心不相应行，

无覆无记性，所破僧所成，

能破者唯成，此虚诳语罪，

无间一劫熟，随罪增苦增。

苾刍见净行，破?处愚夫，

??师道时，名破不经宿。

赡部洲九等，方破法轮僧，

唯破羯磨僧，通三洲八等。

初后疱?前，佛灭未结界，

于如是六位，无破法轮僧。

?坏恩德田，转形亦成逆，

母谓因彼血，误等无或有。

打心出佛血，害后无学无，

造逆定加行，无离染得果。

破僧虚诳语，于罪中最大，

感第一有思，世善中大果。

污母无学尼，杀住定菩萨，

及有学圣者，夺僧和合缘，

破坏窣堵波，是无间同?，

将得?不还，无学业为障。

从修妙相业，菩萨得定名，

生善趣贵家，具男命坚固。

赡部男对佛，佛思思所成，

余百劫方修，各百福严饰。

于三无数劫，各供养七万，

又如次供养，五六七千佛。

三无数劫满，逆次逢胜观，

然灯宝髻佛，初释迦牟尼。

但由悲普施，被折身无忿，

赞叹底沙佛，次无上菩提，

六波罗?多，于如是四位，

一二又一二，如次修圆满。

施戒修三?，各随其所应，

受福业事名，差别如业道。

由此舍名施，谓为供为益，

身语及能发，此招大福果，

为益自他俱，不为二行施。

由主财田?，故施果差别，

主?由信等，行敬重等施，

得尊重广爱，应时难夺果。

财?由色等，得妙色好名，

众爱柔輭身，有随时乐触，

田?由趣苦，恩得有差别。

脱于脱菩萨，第八施最胜，

父母病法师，最后生菩萨，

设非证圣者，施果亦无量。

从起田根本，加行思意乐，

由此下上故，业成下上品。

由审思圆满，无恶作对治，

有住?熟故，此业名增长。

制多舍?福，如慈等无受，

恶田有爱果，种果无倒故。

离犯戒及遮，名戒各有二，

非犯戒因坏，依治灭净等。

等引善名修，极能?心故，

戒修胜如次，感生天解脱，

感劫生天等，为一梵福量。

法施谓如实，无染辩经等，

顺福顺解脱，顺决择分三，

感爱果涅槃，圣道善如次。

诸如理所起，三业并能发，

如次为书印，筭文?自体。

善无漏名妙，染有罪覆劣，

善有为应?。解脱名无上。

阿毗达磨俱舍论本颂卷上