信言不美章第八十一

信言不美章第八十一

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

信言者，希言也，其出口也，淡乎其无味，故不美。美言者，貌言也，其于人也，轻诺必寡信，故不信。天道不言而常善应，故善者不辩。和大怨者，安可以为善？故辩者不善。知道者必达于理，达理则将以反说约也，故知者不博。以博溺心，则闻见愈多，不如其约也，故博者不知。夫不美也，不辩也，不博也，所谓在己无居者也。圣人之道在己无居，则运而无所积，故圣人无积，以有积故不足，无藏故有余。圣人无积，故能以有余之道奉天下，天下皆往资焉而不匮，故既以为人己愈有，既以与人己愈多也。夫圣人之道即天之道是已，惟天之道利而不害，故圣人之道为而不争。且天以美利利天下，何害之有？圣人出为于无为，亦非乱天之经，逆物之情也，又复何争焉？此德经也而言终及于此者，以德兼于道，道兼于天。不明于天，斯不通于圣，故混元以此终焉。

古之圣人由道以显教，因言以见道。道本无形，妙不可测，然不假于言，则道何縁而明？苟言不尽意则直书，辞称微妙难识，微妙难识，学者莫知其根。

道德真经解卷下