信言不美章第八十一

信言不美章第八十一

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人无積，旣以爲人已愈有，旣以與人已愈多。天之道利而不害，聖人之道爲而不爭。

傳曰：道之爲物，視之不見，聽之不聞，搏之不得，可以默契，不可以情求者也。則信言者，信此而已，安事善？美言者，善此而已，安事辯知言者，知此而已，安事博？由是觀之，則美者不信，辯者不善，博者不知可知已。何則？雖美與辯與博，而不當於道故也。道之爲物，未始有物者也。聖人者，與道合體，夫何積之有哉？唯其无積，故萬物與我爲一。萬物與我爲一，則至富者也，故旣以爲人已愈有，旣以與人已愈多。使其有積也，則用之有時而旣矣，安能愈有而愈多乎？老子之言也，内觀諸心，外觀諸物，仰觀諸天，俯觀諸地，无有不契，是信也。然而下士聞而笑之，天下以爲似不肖，是不美也。言之至近而指至遠，是善也。然而非以言爲悦，是不辯也。其知至於无知，是知也。而其約不離乎吾心，是不博也。而學者以美與辯與博求之，則䟽矣。老子之道也，以有積爲不足，雖聖智猶絶而棄之，是无積也，故至无而供萬物之求，則是愈有而愈多也。而學者於是不能刳心焉，則不可得而至也。凡物有所利則有所不利，有所不利則不能不害矣。唯天之道，无所利則无所不利，无所不利，則利而不害矣。凡物之有爲者，莫不有我，有我故有爭。唯聖人之道，雖爲而无爲，无爲故无我，无我故不爭，是天之道而已矣。

道德眞經傳卷之四