信言不美章第八十一

信言不美章第八十一

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。

传曰：道之为物，视之不见，听之不闻，搏之不得，可以默契，不可以情求者也。则信言者，信此而已，安事善？美言者，善此而已，安事辩知言者，知此而已，安事博？由是观之，则美者不信，辩者不善，博者不知可知已。何则？虽美与辩与博，而不当于道故也。道之为物，未始有物者也。圣人者，与道合体，夫何积之有哉？唯其无积，故万物与我为一。万物与我为一，则至富者也，故既以为人已愈有，既以与人已愈多。使其有积也，则用之有时而既矣，安能愈有而愈多乎？老子之言也，内观诸心，外观诸物，仰观诸天，俯观诸地，无有不契，是信也。然而下士闻而笑之，天下以为似不肖，是不美也。言之至近而指至远，是善也。然而非以言为悦，是不辩也。其知至于无知，是知也。而其约不离乎吾心，是不博也。而学者以美与辩与博求之，则䟽矣。老子之道也，以有积为不足，虽圣智犹绝而弃之，是无积也，故至无而供万物之求，则是愈有而愈多也。而学者于是不能刳心焉，则不可得而至也。凡物有所利则有所不利，有所不利则不能不害矣。唯天之道，无所利则无所不利，无所不利，则利而不害矣。凡物之有为者，莫不有我，有我故有争。唯圣人之道，虽为而无为，无为故无我，无我故不争，是天之道而已矣。

道德真经传卷之四