信言不美章第八十一

信言不美章第八十一

信言不美，

明皇曰：信言者，圣教也。信实之言，不韵于俗，故不美。○河曰：信言者，如其实。不美者，朴且质也。○弼曰：实在质也。○雱曰：信言要于道，道之出言，淡乎无味，何美之有。

美言不信。

明皇曰：美言者，代教也。甘美之言，动合于俗，故不信。○河曰：滋美之言者，孳孳华词。不信者，饰伪多空虚也。○弼曰：本在朴也。雱曰：离道而语事物，故虽足以美浅闻之听，而非至论也。且言者风波也，何以美为。

善者不辩，

明皇曰：善者在行，无辩说。○河曰：善者以道修身，不彩文也。○雱曰：言近指远，不假繁辞。

辩者不善。

明皇曰：巧滞辩说，故不善。○河曰：辩者巧言也。不善者，舌致患也。土有玉掘其山，水有珠浊其渊，辩口多言亡其身。○雱曰：言以明道而已，要不烦，何用多说。孔子曰：辞达而已。

知者不博，

河曰：知者谓知道之士，不博者，守一元也。弼曰：极在一也。○雱曰：极当在乎至微，何事于博。

博者不知。

明皇曰：知者了悟也，博者多闻也。○河曰：博者多见闻，不知者失真要也。○雱曰：溺乎事物之众，而不能反约，愚之甚者，安在乎有知。

圣人无积，

明皇曰：积者执言滞教，有所积聚也。圣人了言忘言，悟教遗教，一无执滞，故云不积。弼曰：无私自有，唯善是与，任物而已。○雱曰：圣道运乎无方，而我常无滞，故以至无而供万物之求，积而有之，则所得鲜矣，安能大而化之乎，此明知者不博。

既以为人己愈有。

河曰：既以为人施设德化，已愈有德。○弼曰：物所尊也。○雱曰：为人者，施于事业以治天下也，因其势而利之，则吾道不亏，而事业弥广矣。一本为作与，非。

既以与人己愈多。

明皇曰：此明法性无尽。言圣人虽不积滞言教，然以法味诱导凡愚，尽以与人，于圣人清静之性，曾无减耗，唯益明了，故云愈有愈多。有，明自性，多，明外益。○河曰：既以财贿布施与人，而财益多，如日月之光，无有尽时也。○弼曰：物所归也。○雱曰：与人者，授之以道也，授人以道，如天生物，吾未尝费而物日以伙。既云无积，故又明其能赡足万物，盖唯无积，乃所以能足也。

天之道，利而不害。

河曰：天生万物，爱育之，令长大无所伤害也。○弼曰：动常生成之也。○雱曰：天者群物之宗，常以慈畜万物，岂有害之之意，此明信言不美。夫天理常夷美于此，则害于彼矣。

圣人之道，为而不争。

明皇曰：举天道利物不害者，将明圣人之道施为弘益，常以与人，故不争也。○河曰：圣人法天，所施为化成事就，不与下争功名，故能全其圣功也。○弼曰：顺天之利，不相伤也。○雱曰：一气自运，万物必遂，圣人体大运以有为，行迟速于常度，岂有心于争乎。夫唯如此，故于立言垂法，亦因时乘理，适可而已，非为辩也。然而终以此句者，诚欲体道德之说，莫尚于为而不争。老子经意终于第八十篇，此篇总序其作经之意，亦由南华尽于庄子之死，而更有天下一篇，兼明道术之是非，以自积著书之迹。

道德真经集注卷之十