善建不拔章第五十四

善建不拔章第五十四

善建者不拔，

明皇曰：善能以道建国立本者，不可倾拔也。○河曰：建，立也，善以道立身立国者，不可得引而拔也。○弼曰：固其根而后营其末，故不拔也。○雱曰：建，中也。

善抱者不脱，

明皇曰：善能以道怀抱百姓者，不可脱离。河曰：善以道抱精神者，终不可拔引解脱。弼曰：不贪于多，齐其所能，故不脱也。○雱曰：抱一也。

子孙以祭祀不辍，

明皇曰：言善以道德建抱之君，功施于后，爱其甘棠，况其子孙乎？而王者祖有功，宗有德，故周之兴也，起于后稷，成于文武。周之祭也，郊祀后稷，宗祀文王，故虽卜代三十，卜年七百，而后稷文王郊宗之祀，不辍止也。○河曰：为人子孙能修道如是，长生不死，世世以久，祭祀先祖宗庙无绝时。○弼曰：子孙传此道以祭祀，则不辍也。○雱曰：圣人修己治人，要在乎建中抱一，此万法之极致，天地有终而不可易者也。故能贻法无穷，功彼四海，而天人归德，泽及苗裔也。一本无以字。

修之身，其德乃真。

明皇曰：修道于身，德乃真纯。○河曰：修道于身，爱气养神，益寿延年，其德如是，乃为真人。

修之家，其德乃余。

明皇曰：一家尽修，德乃余美。○河曰：修道于家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻贞，其德如是，乃有余庆，及于来世子孙。○弼曰：以身及人也，修之身则真，修之家则有余，修之不废，所施博大。

修之鄕，其德乃长。

明皇曰：一乡尽修，德乃长久。○河曰：修道于乡，尊敬长老，爱养幼少，教诲愚鄙，其德如是，乃无不覆及也。

修之国，其德乃丰。

明皇曰：一国尽修，德乃丰盈。○河曰：修道于国，则君信臣忠，仁义自生，礼乐自兴，政平无私，其德如是，乃为人厚也。

修之天下，其德乃普。

明皇曰：若天下尽修，其德施乃周普矣。○河曰：人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响，其德如是，乃为普博。○雱曰：因修身之法而推之以及其外，余而后长，长而后丰，丰而后普。

故以身观身，

明皇曰：以修身之法观身，能清静者真。○河曰：以修道之身，观不修道之身，孰亡孰存也。

以家观家，

明皇曰：以修家之法观家，能和睦者有余。河曰：以修道之家，观不修道之家也。

以鄕观乡，

明皇曰：以修乡之法观乡，能顺序者乃长。河曰：以修道之乡，观不修道之乡也。

以国观国，

明皇曰：以修国之法观国，能勤俭者乃丰。河曰：以修道之国，观不修道之国也。○弼曰：彼皆然也。

以天下观天下。

明皇曰：以修天下之法观天下，能无为者乃普。○河曰：以修道之主，观不修道之主也。○弼曰：以天下百姓心观天下之道也。天下之道，逆顺吉凶，亦皆如人之道也。○雱曰：圣人之于有物也，尽理之极而不容私智，故无不克也。故修身则法一身之理，尽一身之理则身治矣。自此以往，施一家则一家以为心，治一乡则一乡以为法。夫然故所遇弥广，而弥有余也。书曰：天聪明，自我民聪明。圣人天而已矣。

吾何以知天下之然哉？以此。

明皇曰：以此观身等观之，则可以尔。○河曰：老子言吾何以知天下修道者昌，背道者亡，以此五事观而知之。○弼曰：此上之所云也，言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求于外也。所谓不出户以知天下者也。○雱曰：圣人所守一道，更无异说，故其所以为所以知，皆由此道也。