中庸论下

中庸论下

夫君子虽能乐之，而不知中庸，则其道必穷。记曰：君子遵道而行，半涂而废，吾弗能巳矣。君子非其信道之不笃也，非其力行之不至也，得其偏而忘其中，不得终日，安行乎通涂。夫虽欲不废，其可得邪？记曰：道之不行也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。以为过者之难欤。复之中者之难欤冝若过者之难也。然天下有能过而未有能中，则是复之中者之难也。

记曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。既不可过，又不可不及。如斯而巳乎。曰：未也。孟子曰：执中为近之。执中无权，犹执一也。书曰：不恊于极，不罹于咎，皇则受之。又曰：㑹其有极，归其有极。而记曰：君子之中庸也，君子而时中。皇极者，有所不极而㑹于极；时中者，有所不中而归于中。吾见中庸之至于此而尤难也，是故有小人之中庸焉，有所不中而归于中。是道也，君子之所以为时中，而小人之所以为无忌惮。记曰：小人之中庸也，小人而无忌惮也。

嗟夫，道之难言也，有小人焉，因其近似而?其名。圣人忧思恐惧，是故反复而言之不厌。何则？是道也，固小人之所?以自便者也。君子见危则能死，勉而不死，以求合于中庸。见利则能辞，勉而不辞，以求合于中庸。小人贪利而苟免，而亦欲以中庸之名私自便也，此孔子、孟子之所为恶郷原也。一郷皆称原人焉，无所往而不为原人，同乎流俗，合乎污丗，曰古之人行何为踽踽凉凉，生斯丗也，善斯可矣。以古之人为迂，而以令丗之所善为足以巳矣，则是不亦近似于中庸邪。故曰恶紫恐其乱朱也，恶莠恐其乱苗也。何则？恶其似也。

信矣。中庸之难言也。君子之欲从事乎此，无循其迹而求其味，则几矣。记曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。