平津馆文稿书后

平津馆文稿书后

嘉庆十二年冬，秉华谒伯渊先生于安德使署。先生以平津馆文稿见示，皆攷正经义之文，确有依据，不为凿空之谈。如五服五章论，则从伏生而不阿郑学；龙衮黼黻元衣解疏证郑注，辩章同异，辟蚕丛而昭日星。使承学之士，知古义之隔阂难通者，在旁证诂训，博攷旧闻，涵泳而自得之，其有功于经学甚钜。秉华窃谓先生精于许、郑、孔、贾之书，而深通当世之务。其文如拟董江都上公孙丞相书、唐虞象刑论、周书罪不相及论、禹厮二渠攷序，以及课题策问，皆可见之施行。非如拘牵之士，碎义逃难，便辞巧说，安其所习，毁所不见，是末师而非往古者比也。郇卿子曰：诵数以贯之，思索以通之。班孟坚曰：古文读应尔雅。曾谓不通经训，不究六书，而可以言文哉？六朝以降，言古文者，首推昌黎韩氏。然?氏苦仪礼难读，以尔雅为注虫鱼之书，束春秋三传于高阁，已开宋人游谈无根之渐。故其言曰：凡为文辞，宜略识字。略识云者，即陶泉明不求甚解之谓也。夫读古人之书而一知半解，不深探古今流别之分，而藻绘其文，以炫世而欺人，是谓无本之学，不逾时而?寂绝灭者多矣。是岂人情之有所爱憎欤？亦其学其文之未足流传，有以致之也。读先生之文，知文必源于经术，有裨于世教，旁推交通，实事求是，不依傍门戸，捃拾前人绪论，以自诩新得，博物洽闻，通达古今，洵乎其文之工，而必传于后无疑也。先生公余退食静对一编，于六经、说文、周秦诸子以及律算阴阳方技之书，皆手挍数四，择其佳者付之剞劂，以嘉惠后学，雅不欲以文辞角胜于人，而秉华以为即先生之文，可以知先生学问之纯；即学问之纯，可以知先生吏治之优。汉史之称刘子政曰：岂非直谅多闻，古之益友，其先生之谓乎？十三年正月初三日，余姚邵秉华谨跋。