亥二颂报身二施初自受用身

亥二颂报身二施初自受用身

自受用身諸相好，一一徧满十方刹，四智圆明受法乐，前佛后佛体皆同，?徧法界无障碍，如是妙境不思议，是身常住报佛土，自受法乐无间断。唯识论云：自受用身，谓諸如来三无数劫，修习无量福德资粮，所起无边真实功德，又极圆浄常徧，色身相续湛然，尽未来际，常自受用广大法乐。又云諸根相好一一无边。此经云：

自受用身諸相好，一一徧满十方刹。?彼论同，起信云：身有无量色，色有无量相，相有无量好，所住依果亦有无量，种种庄严，随所示现云云。满十方刹?，?彼论常徧色身。彼云一一无边，此云一一徧满，?是以大圆镜智，证得圆满报身，?满蕐藏世界，无漏五蕴，称性周徧故也。四智下，谓报身如来转识心品，成此四智，圆明?满分也。法乐?，法性自在当体为乐，正是自所受用，非他所知也。前佛后佛等，?諸佛会同也。谓但能证得，体无差别，故曰皆同。?徧下释疑。恐疑?云，既相好徧满十方刹土，则?境界妨碍，于理何通？故释云：相好?徧法界，却无障碍。此但标定。下释言如是相好，?諸境界，身境相融，互不相碍，皆虚灵?妙，不可思议，岂容意路疑之哉？?彼论云：如浄土量，身量亦尔。是身下，明报身所依之刹土也。报佛?自他受用之总体。土?实报庄严土。是身，?自受用身。常住，?恒常居住于实报土中。彼论云：自受用身还依自土，谓圆镜智相应浄识，由昔所修自利无漏，纯浄佛土因缘成熟。从初成佛，尽未来际，相续?为纯浄佛土，周圆无际，众宝庄严，自受用身，常依而住。经云，受乐无间?，?从初成佛，尽未来际，受享法乐，无有间断。?彼论同。