早年逰学泮宫记
共 1371字,需浏览 3分钟
· 2024-02-06
早年逰学泮宫记
我自三十六?科举,既㫁之后,绝不至于学校,又三十一年,终不能忘其为儒也。昔五帝三代皆有学也,礼凢始立,学,必释奠于先圣。郑康成以先圣为周公、孔子,固是周之旧典。至孟子出,始播告宰我、子贡、有若之至论,是以儒者皆愿学孔子。及汉兴,髙帝五年至鲁,闻弦诵,以为守礼义之国,七年乐行,儒者叔孙通所定之礼,是以十二年过鲁,不祠周公,而以太牢独祠孔子,皆不能忘其所宗也。葢!吾夫子之开道统也,虽不外于祖述宪章尧舜禹汤文武周公之意,然以此道大开古今天下君臣盛徳之美,圣贤斯文之运,必凖之于吾夫子,而后斯文始定而始昌,此道弥尊而弥彰。㣲吾夫子创始以儒道设教,?宪万世,则后世仰谁为儒道之大宗主。至今国法、家法、身法、心法,天下之人凢百行事悉当凖之,为法大矣。㢤为吾夫子之心法何如者,吾夫子以一日克己?礼,天下归仁之妙,授于颜子,以吾道一以贯之之㫖,语于曾子。此二者,吾夫子开道统之大夲。子曰:吾志在春秋,行在孝经。春秋尊王之经,孝经事君亲之书。此二者,明人伦之大法。独吾夫子化而大之,所以为大圣人续之者,子思子、孟子、周子、二程子、朱子、陆子诸公,疉疉而出,皆有以开道统、明人伦也。凢!自古为君子儒者,何莫非此道。道统之源,集大成于夫子,续于儒者,儒者之事,系于学校,学校本以教飬人才也,何以教之?自正心始。何以始之?由读书入。读书而不见道,匪为读书,见道苟不明,则无真诣实践,不严于正心,则临事差忒,义利莫辨。况今既无以教之,又无以飬之,而又不能以礼义自飬其所飬,其心馁矣。每?涎于外,闻路旁腥芳之气?人,必乗其馁而入,则醉。彼耳目口鼻也深,意气状貌与之俱变,有似此身不属于我者。非道果?于人,而人自昧其道耳。奚不自悔自艾,彂愤思之。一旦日出,勃然晨兴,八荒洞洞然与我化矣。而此道至广至大,妙乎无垠,与天地万物相与周流,曾无间然。所谓吾夫子开道统之大夲,明人伦之大法者,一也。二之则小,一之则大,皆我夲然之善,固有之天也,非外假也,岂风雨晦?所能惑也?甫无愧于为儒,抑亦激励学校,苟未至于大全其道,得以切磋琢磨者,其学问器识,可经纶治道,可著书立言,俾天下人皆不越于礼义亷耻之域,其効博㦲,或非其人而儒其业,夫岂曰儒,自古有用之才为君子儒者,尽出于学校,当知学校乃礼义亷耻所自出之地,岂徒有用而已?切勿谓向之学校儒者,惟业科举时文,腐而无用,何?世道?然科举时文,其所讲明,皆九经诸史、诸子百家、天地隂阳、五行万象、厯代君臣、圣贤人物、道徳性命、仁义忠孝、礼乐律暦、制度政事、战守形势、风俗气数、文章技艺,万事万物、格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下之㫖要。其中选者众作粲如,亦未尝不妙也。析理则精㣲,论事则的当,亦多开?后学,其为人物典刑、气节议论?未尝亡也。特行之有至有未至,多成空言。今言空言者,亦㒺闻。更三十年,旧儒无矣。后之来者,出何不早。不淂一拜斯文之盛,嗴彼之眼,何其贫甚。欲问辩,谁其问辩?欲矜式,谁其矜式。欲就有道而正焉,谁其有道。向使我早年不淂父命,逰学泮宫,逰学四方,出而广大其见闻,归而我父开以天理,将何以正其心,将何以终其身?今不敢忘其所教,故尽死以我父为师。但我无䏻为人也,不能自具儒者之道而新之,乃抱此拳拳空意,欲以被之将来可哂也已。惟吾夫子之道,无古无今,无变无异,无㫁无续,无穷无极,遂述此意,名之