濳谿续文粹序楼琏

濳谿续文粹序楼琏

可名之功，众人知之，难名之功，君子知之。至扵不见其功，而天下隂受其利者，此非圣贤之徒不能知也。周之积累旧矣，由太王传数世以及扵武王用八百诸侯之助而始克商，夫岂一人之徳，一日之功也哉。而孟子归诸太公、伯夷二老，以为二老者，天下之父也。天下之父既归之其子安徃？信是言也，则武王之武可不用，而周徒以?人望而王。孟子之言，不几扵过乎？然事固有立乎此而应乎彼者。山岳出云，而霖雨被四海，人以为霖雨之泽也，而不知本扵山岳之助，贤人巨儒之扵国家，不必有赫然之功，而其及物常在乎事为之外。谓天下果兴扵，斯人众人未必知而信之，然欲天下之安定，非斯人亦莫之能也。高祖之扵子房，世祖之扵卓茂，搴旗斩将不与焉，而尊礼在群臣之上。盖其道德可以驯暴革奸，智谋可以开惑定事，言论风采，信于人而传于世也乆矣。吾从而尊礼之，则其所化服，岂特若事功之浅乎。当元之衰，国朝之始兴也，地大兵强，据名号以雄视中国者十余人，皆莫能得士。太祖高皇帝定都金陵，独能聘致太史金华公而宾礼之。公始见上，上问以取天下大计，公以不杀对。上甚喜，俾授太子经，毎询以治道，公未尝不以仁义为言。是时群雄多嗜杀好货，独上御军有法，命将征讨，戒以勿杀，所至民欢乐之，识者巳谓天下不足平。及海内平定，上方稽古以新一代之耳目，正?伦，复衣冠，制礼乐，立学校，凡先王之典，多讲行之，而太史公实与其事。在翰林为学士中，尝为国子司业。晚为承　旨、先后二十年。以道德辅导皇太子。圣德寛大仁明、而天下归心爱戴、称颂洋洋者、公之功居多。海外殊绝罕至之国、朝贡之使接于　国门、至必问公起居安否、购公文集以归。日本至摹刻传诵于其境内。而近则朝廷、远而穷山陋邑，妇人穉子皆知公为盛德君子，闻其名，见其文，未有不咨嗟敬爱者。公修身扵戸庭之间，而姓字播于千万里之外，蛮夷异?皆知尊慕之，使中国之美传于无极，其功盖大矣。而当时之人未必能名其为功，此公所以为盛与？公之为学愽。而知要，其德粹然，与世无竞，而端介之气，充养有道，不为利害所移。盖仁人长者之风，不见于世乆矣，乃扵公而见之，天之遗斯世，不亦厚乎！惜夫世未获尽被公之泽，而公遽以疾终。后十余年，皇太子亦薨于东宫，天下哀痛焉。今上既，追崇皇考为孝康皇帝，庙号兴宗。念先皇旧学之臣，悲公之不可作，以近臣荐，召公之孙怿，复官之，扵翰林。凡兴宗皇帝所欲行而未遂，天下所愿欲而未得者，皇上皆举而行之。扵是善誉洽于万姓，而公之文愈为人所爱重。琏蚤从公逰，辱公见知，窃尝叹天下知爱公文而不能尽得其意，且不能尽观也。以为公昔无恙时，尝择旧文为文粹以传矣。因复与同门友浦阳郑楷叔度等，取自仕国朝以来所作，复选录为十卷，名曰续文粹，以传于学者。呜呼！斯文也，公之所为虽可以传世，而不足以尽公之为人也。后有贤者，考论　国朝之所由兴，而追惟兴宗德业之盛，以咏歌今日之治于无穷，太史公之功，庻几可白于后世乎？公讳濂，字景濂，金华人，国史有传。