濳谿續文粹序樓璉

濳谿續文粹序樓璉

可名之功，衆人知之，難名之功，君子知之。至扵不見其功，而天下隂受其利者，此非聖賢之徒不能知也。周之積累舊矣，由太王傳數世以及扵武王用八百諸侯之助而始克商，夫豈一人之徳，一日之功也哉。而孟子歸諸太公、伯夷二老，以爲二老者，天下之父也。天下之父旣歸之其子安徃？信是言也，則武王之武可不用，而周徒以?人望而王。孟子之言，不幾扵過乎？然事固有立乎此而應乎彼者。山嶽出雲，而霖雨被四海，人以爲霖雨之澤也，而不知本扵山嶽之助，賢人鉅儒之扵國家，不必有赫然之功，而其及物常在乎事爲之外。謂天下果興扵，斯人衆人未必知而信之，然欲天下之安定，非斯人亦莫之能也。高祖之扵子房，世祖之扵卓茂，搴旗斬將不與焉，而尊禮在羣臣之上。蓋其道德可以馴暴革姦，智謀可以開惑定事，言論風采，信于人而傳于世也乆矣。吾從而尊禮之，則其所化服，豈特若事功之淺乎。當元之衰，國朝之始興也，地大兵強，據名號以雄視中國者十餘人，皆莫能得士。太祖高皇帝定都金陵，獨能聘致太史金華公而賓禮之。公始見上，上問以取天下大計，公以不殺對。上甚喜，俾授太子經，毎詢以治道，公未嘗不以仁義爲言。是時羣雄多嗜殺好貨，獨上御軍有法，命将征討，戒以勿殺，所至民歡樂之，識者巳謂天下不足平。及海内平定，上方稽古以新一代之耳目，正?倫，復衣冠，制禮樂，立學校，凡先王之典，多講行之，而太史公實與其事。在翰林爲學士中，嘗爲國子司業。晚爲承　旨、先後二十年。以道德輔導皇太子。聖德寛大仁明、而天下歸心愛戴、稱頌洋洋者、公之功居多。海外殊絶罕至之國、朝貢之使接于　國門、至必問公起居安否、購公文集以歸。日本至摹刻傳誦于其境内。而近則朝廷、遠而窮山陋邑，婦人穉子皆知公爲盛德君子，聞其名，見其文，未有不咨嗟敬愛者。公修身扵戸庭之間，而姓字播于千萬里之外，蠻夷異?皆知尊慕之，使中國之美傳于無極，其功蓋大矣。而當時之人未必能名其爲功，此公所以爲盛與？公之爲學愽。而知要，其德粹然，與世無競，而端介之氣，充養有道，不爲利害所移。蓋仁人長者之風，不見于世乆矣，乃扵公而見之，天之遺斯世，不亦厚乎！惜夫世未獲盡被公之澤，而公遽以疾終。後十餘年，皇太子亦薨于東宫，天下哀痛焉。今上旣，追崇皇考爲孝康皇帝，廟號興宗。念先皇舊學之臣，悲公之不可作，以近臣薦，召公之孫懌，復官之，扵翰林。凡興宗皇帝所欲行而未遂，天下所願欲而未得者，皇上皆舉而行之。扵是善譽洽于萬姓，而公之文愈爲人所愛重。璉蚤從公逰，辱公見知，竊嘗歎天下知愛公文而不能盡得其意，且不能盡觀也。以爲公昔無恙時，嘗擇舊文爲文粹以傳矣。因復與同門友浦陽鄭楷叔度等，取自仕國朝以來所作，復選録爲十卷，名曰續文粹，以傳于學者。嗚呼！斯文也，公之所爲雖可以傳世，而不足以盡公之爲人也。後有賢者，考論　國朝之所由興，而追惟興宗德業之盛，以詠歌今日之治于無窮，太史公之功，庻幾可白于後世乎？公諱濂，字景濂，金華人，國史有傳。