宋學士續文粹序

宋學士續文粹序

可名之功，衆人知之，難名之功，君子知之。至於不見其功而天下隂受其利者，此非聖賢之徒不能知也。周之積累舊矣，由太王傳數世以及於武王，周八百諸侯之助而始克商，夫豈一人之徳一日之功也哉。而孟子歸諸太公、伯夷二老，以爲二老者，天下之父也。天下之父既歸之，其子安徃？信是言也，則武王之武可不用而周，徒以致人望而王。孟子之言不㡬於之乎？然事固有立乎此而應乎彼者。山嶽出雲而霖雨被四海，人以爲霖雨之澤也，而不知本於山嶽之助。賢人鉅儒之於國家，不必有赫然之功，而其及物常在乎事爲之外。謂天下果興於斯，人，衆人未必知而信之，然欲天下之安定，非斯人亦莫之能也。高祖之於子房，世祖之於卓茂，搴旗斬将不與焉，而尊禮在羣臣之上。盖其道徳可以訓暴革奸，智謀可以開惑定事，言論風采信于人而傳于世也久矣。吾從而尊禮之，則其所化服，豈特事功之淺乎。當元之衰，國朝之始興也，地大兵強，據名號以雄視中國者十餘人，皆莫能得士。太祖高皇帝定都金陵，獨能聘致太史金華公而賔禮之。公始見上，上問以取天下大計，公以不殺對。上甚喜，俾授太子經，毎詢以治道，公未嘗不以仁義爲言。是時羣雄多嗜殺好貨，獨上御軍有法，命将征討，戒以勿殺，所至民歡樂之，識者巳謂天下不足平。及海内平定，上方稽古以新一代之耳目，正?倫，復衣冠，制禮樂，立學校，凢先王之典，多講行之，而太史公實與其事。在翰林爲學士中，嘗爲國子司業，晩爲承㫖，先後二十年，以道徳輔導皇太子，聖徳寛大仁明，而天下歸心愛戴，稱頌洋洋者，公之功居多。海外殊絶罕至之國，朝貢之使接於國門，至必問公起居安否，購公文集以歸。日本至摹刻傳誦，干其境内，而近則朝廷，逺則窮山，陋邑，婦人稚子皆知公爲盛徳君子，聞其名，見其文，未有不咨嗟敬愛者。公脩身於戸庭之間，而姓字播於千萬里之外，蠻夷異?皆知尊慕之，使中國之美傳于無極，其功盖大矣。而當時之人未必能名其爲功，此公所以爲盛與。公之學博而知要，其徳粹然，與世無競，而端介之氣充養有道，不爲利害所移。盖仁人長者之風，不見於世久矣，乃於公而見之，天之遺斯世，不亦厚乎！惜夫世未獲盡祓公之澤，而公遽以疾終。竊嘗歎天下知愛公文而不能盡得其意，且不能盡觀也，以爲公昔無恙時，嘗擇舊文爲文粹以傳矣。因復與同門友浦陽鄭楷叔度等，取自仕國朝以來所作，復選録爲十卷，名曰續文粹，以傳千學者。嗚呼，斯文也，公之所爲雖可以傳世，而不足以盡公之爲人也。後有賢者，考論國朝之所由興，而追惟徳業之盛，以歌詠太平之治于無窮。太史公之功庻，㡬可白于後世乎。公諱濓，字景濓，金華人。