武王从谏还师论

武王从谏还师论

武王承文王之志，以十一年伐纣，至于孟津，天降赤乌，河出白鱼，八百诸侯不期自至，可谓天人合应矣。而还归二年，谓天意未可伐者，以有伯夷、叔齐扣马之谏也。夷齐之词曰：父死不葬，爰及干戈。据大誓称惟四月，太子发上祭于毕。马融以毕为墓地名。三统术称文王受命九年而崩，再期在大祥而伐纣。淮南齐俗训称武王伐纣，载尸而行，故不为三年之丧始。据礼，天子七月而葬，诸侯五月而葬，虞而作主。武王至大祥未葬，文王逾年不改子发之称，载主而东征，皆变礼也。变礼为卒父业，承天命也。八百诸侯以为纣可伐，义士独以为未可，斥其变礼之非，谓之以暴，武王憬然悟矣。孟子曰：圣人行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。是时升舟得鱼以为燎，武王已改称王，因夷齐一言，本人心以推天意，而云纣未可伐，圣人无利天下之心，于是见矣。还归二年，葬文王，则夷、齐之谏行，使纣亦畏惧改行。武王终为西伯可也。纣则闻文王戡黎而不畏，武王观兵而不改，甚至奴箕子，杀比干，太师少师与㣲子俱去。至十三年戊午渡师时，既无扣马谏阻之人，且有抱器归周之士，于是人心大去，天意可伐，故曰共行天罚也。扬子曰：史以天占人，圣人以人占天。武王以夷齐一言而知天意，卒不蹈非孝易暴之讥，孰谓武王非圣人哉？若夷齐者，不独为商之忠臣，亦为周之诤友。既以直谏全武王之孝，亦因善养报西伯之知。首阳者，辽西首阳也，谏行而全其身，商亡而反其国，求仁而得仁，又何怨？