诚廉

诚廉

四曰：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。

昔周之将兴也，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。武王即位，观周徳，则王使叔旦就胶鬲于次四内，而与之盟曰：加富三等，就官一列，为三书同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归。又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。为三书同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归伯夷。叔齐闻之，相视而笑曰：譆，异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也。其于人也，忠信尽治而无求焉。乐正与为正，乐治与为治，不以人之壤自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治上谋而行货，阻丘而保威也，割牲而盟以为信，因四内与其头以明行，扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎乱世，不为茍在。今天下暗，周徳衰矣。与其并乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。二子北行至首阳之下而饿焉。人之情莫不有重，莫不有轻，有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。