○三颂六根

○三颂六根

结解同所因，圣凡无二路。汝观交中性空有二俱非。迷晦?无明，发明便解脱。初二句明结解无二。结?是凡，解?是圣，同依六根更无二路。此明结?结元故解亦无他路也。汝观下示解结之方。交中性者根尘相交之中也。以为空则幻用非无。以为有则实体叵得。交中之言似该根尘而意则在乎根，以根亦徔相交有耳。此中复先空后有，与上犹非真非真其言相映。正以中道法门非空假二观，乃指别教十住所证为空，十行去所证为有，中虽别地圆住所证实不离现前六根故云汝?交中性耳。净名经云：说法不有亦不无以因缘故诸法生。无我无造无受者，善恶之业不败亡。从来解者以此文为圆顿教相岂不与今文同乎？涅槃云见有二种：一者常见，二者断见。如是二见不名中道。无常无断乃名中道。今文亦然。迷晦下出结解相因，迷晦故寻声逐色见空见有皆是无明。颂上知见立知?无明本也。发明则思议情忘立证解脱颂上知见无见斯?涅槃也。若论圆融三谛须如富那章中十界俱离，十界俱?，以明如来藏理，方为畅论。而入观之法必以今文为司南，文中有空前之假空后之假遮照咸僃初后无殊，三谛一心正在唯圆，故以为一经之要义焉。